匡存玖，曹应娟

从20世纪80年代初赫勒随西方马克思主义和卢卡奇研究被附带引介至中国算起，其在中国已有四十年的本土化历程。在这四十年里，赫勒本土化与中国现代化进程紧密结合在一起。从20世纪80年代的初步引介与零星研究，到20世纪90年代在关注人的现代化的同时对赫勒日常生活理论、人的需要理论的关注，再到新世纪以来从美学视野对赫勒审美现代性理论的关注，以及近10年来对赫勒思想的全面推进和研究，对赫勒的研究在中国呈现出了兴盛的局面。先后涌现出以衣俊卿、傅其林、颜岩、王秀敏、李晓晴等为代表的数十位关注和研究赫勒的重要学者，甚至形成了研究团队，与赫勒本人及研究赫勒的国外学者之间进行了频繁对话和通讯往来，建构了“日常生活”“审美现代性”“激进需要”“人的需要”“道德正义”“多元旨趣”等多样化的本土化理论形态及发展命题，开启了从人道主义、历史与现代性、社会实践等视野维度研究赫勒的理论范式，为深入理解马克思理论和推进对国外马克思主义的研究注入了新的活力。目前，国内学界尚未有研究对赫勒本土化四十年的历程进行系统而深入的梳理，为此，本文拟对赫勒的本土化现状、核心论题及其贡献、启示进行梳理，以期为国外马克思主义的本土化研究提供理论参考。

一、赫勒的本土化历程

从20世纪80年代开始，一些国内学者在大力引介西方马克思主义理论和卢卡奇哲学、美学思想的同时，也对聚集在卢卡奇周围的布达佩斯学派东欧“新”马克思主义思想予以了关注。……