王翰琳

（广西艺术学院 影视与传媒学院，广西 南宁 530000）

“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！”，《诗经》中《邶风·二子乘舟》一篇，一幅临行送别、孤舟远去之景惹人动情，《东周列国志》中，冯梦龙对于此“二子”的描述，却与一段伦常乖舛的故事相关。1935 年，处于戏曲改良时期的东北，诞生了一部独树一帜的京剧，作者唐韵笙大胆书写了一段骨肉相残的乱伦悲剧，名为《二子乘舟》。剧情讲述了春秋时期，卫宣公与父姬夷姜生一子，名唤急子，宣公后纳急子之妻宣姜为妃，生二子为公子寿与公子朔，公子朔妒恨急子，几番挑唆，谋计杀之，公子寿天性孝友，闻此便往而相救，酒灌急子，持白旄代之受死，急子酒醒，乘舟奔至，遂亦殒命。《二子乘舟》所呈现的骨肉相残、娶媳杀子的命运悲剧，与书写弑父娶母的《俄狄浦斯王》有着异曲同工之妙。俄狄浦斯落得自戳双目、流落境外的悲剧性结局，以及剧中体现出自由精神；《二子乘舟》中急子壮烈赴死，与兄弟相知相惜，惹人生发悲悯与同情之心。两剧纵有诸多相似之处，亦必然存在差异，而造成两剧似而不同的缘由，与剧本设计里层的思想等影响因素，都值得我们去探究。

一、人物行动及伦理问题的牵绊

命运悲剧的生发与诸多偶然或必然的致使因素有关，《俄狄浦斯王》与《二子乘舟》两剧在情节上的悲剧性，则与人物行动以及伦理因素息息相关。从人物行动目的来分析，俄狄浦斯是为了躲避可怕的预言而出走，而急子却不畏命运的拨弄，选择直面苦难。……