■柴玲玲/山东协和学院

一、先秦儒家德育思想的内涵分析

(一)“人性论”的德育理论基础

在关于人性这个问题，孔子、孟子主张“性善论”，《三字经》中”人之初，性本善，性相近，习相远”就是关于“性善论”的诠释。他们认为人生下来都是向善的，就像水往低处流一样，但是如果有人逼着你做坏事你也会变坏，因此，他们也同样指出了后天的环境、道德教育同样具有十分重要的作用。与孔孟持不同观点的荀子主张“性恶论”，人之性恶，其善者伪也。“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。”在荀子看来，人天生就是恶的，所谓的圣人都是通过后天的教育结果。综合上述观点，虽然孔孟和荀子在人是否善恶方面意见向佐，但最终他们都强调人性具有可塑性，君子、圣人都离不来后天的教育，这就为德育提供了理论基础。

(二)“有教无类”的教育观念

春秋战国时期，“官学衰落”，为了让大部分平民都能接受教育，孔子提出“有教无类”的主张，任何人都可以接受教育。孔子提出“有教无类”教育观念源于他的“性本善”思想，孔子认为，人生下来是无差别的，是后天的环境造成了人千差万别，因此，孔子特别强调道德教育的重要性。在教育对象上，孔子认为所有人都有机会接受教育，打破等级、地域的限定，只要想在自身的修养上有所追求的人都应该接受很好的教育。在教育功能上，孔子认为“有教无类”的教育，不仅能够培养出大量定国安邦的人才，更重要的是提高国民的整体素质，最终为“德治”政治服务。……