◆易 飞

读鸠摩罗什的图说版本《金刚经》，优美的汉语表达，矗立起另外一座语言的佛塔，后有人推荐南怀瑾的《金刚经说什么》，也读了大半部分。鸠摩罗什是一个时代的记录，但我更欣赏南怀瑾接地气的解读。

说上面这一段，没别的意思，事有凑巧。因为《金刚经》的恒河之沙给我留下太深刻的印象，并且我也一直想写一首《沙》的诗作，至今没着一字。待我看到这首诗的第一句，我就睁大眼睛，且看沈苇如何切入：

数一数沙吧

就像你在恒河做过的那样

“如恒河中所有沙数，如是沙等恒河”“恒河沙数三千大世界”“以恒河沙等身命布施”“如恒河沙中所有沙”，《金刚经》中这样的表述不少，都是围绕沙子来展开话题。《金刚经》本身就是说话题的。佛陀一生说法的主要地区在恒河，恒河支流众多，而佛度化众生的脚步踏遍恒河两岸，每每可以感受细如面粉的恒河之沙。佛总是以沙来形容数量庞大难以计算。这样看来，佛陀说法与恒河之沙就始终互为依存，两者互喻。如此，“沙”就带上了浓厚的佛性。

生命也是一粒沙。生命留得住吗？佛说：一切诸相，皆是非相。

诗人一开篇，要你去数恒河的沙。这里的“你”“恒河”“沙”都应是虚指，因为日常中的人也很难有机会去恒河，也没有必要去，除非你是虔诚的信徒，更没有必要去数沙。只有佛陀在恒河潜心做这样的事，得出的结论是：沙不可数。

对于读者，你心中的恒河是什么样的，里面有多少“沙”？诗人要你数一数，语调是征求你的意见，很亲切。……