唐梓彬

(香港公开大学 人文社会科学院，香港 00852)

乐府、歌行与七言古诗是一组关系密切却又难以辨清的诗歌体裁。简单来说，乐府在汉代指配乐歌唱的诗；后来以乐府题写成的诗也被称为乐府。乐府可以分古题乐府和新题乐府两种，古题乐府的题目和主题内容是固定的，多传承自汉乐府；新题乐府如葛晓音《新乐府的缘起和界定》指出：

包含广义和狭义两种概念。广义的新乐府指在唐代歌行发展过程中，从旧题乐府中派生的新题，或在内容上和形式上取法汉魏古乐府，以“行”“怨”“词”“曲”(包含少数“引”“歌”“吟”“谣”)为主的新题歌诗。狭义的新乐府指广义新乐府中符合“兴谕规刺”内容标准的部分歌诗。

就唐代创作看来，狭义的新题乐府创自杜甫和元白，属“即事名篇”(元稹《乐府古题序》)，不用古题，而是根据所写的内容自定诗题，内容则以写民生时事为主，多具有讽谕的性质。广义的新题乐府则指郭茂倩《乐府诗集》中的“新乐府辞”。歌行源于古乐府与民间歌谣，故在汉魏六朝时期属于古题乐府的一种，但唐诗中有些不用乐府古题的长篇诗歌，如《桃源行》《梦吟天姥吟留别》等等，也属于歌行体。薛天纬《唐代歌行论》指出歌行的基本形式特征是：“用七言的齐言句或用七言句混合非七言句而成的杂言句写成的古体(即自由体)诗。”如果既采用这种形式又具有歌辞性诗题的新题乐府，如《兵车行》《长恨歌》等等，也可称之为新题歌行。松浦友久对歌行的观点则与薛天纬相异，他认为歌行是包括五言和七言在内的。……