杨佳

摘要：唐宣宗李忱（810-859），是大唐帝国的第十七位继承人。原名李怡，母孝明皇后郑氏。唐宣宗在位13年，从一个不受人待见，地位低下的皇子、王爷，久经政治考验，成长为一代帝王的政治轨迹引人深思。其勤修政事，博文广记，求贤若渴，崇尚简朴，极度自律，从谏如流的“小太宗”为君之道值得今天领导干部反思和借鉴。

关键词：唐宣宗 韬光养晦 矫诏登位 用人之法 躬行节俭 从谏如流 启示

“韬光养晦”一词语出《旧唐书·宣宗记》，“历大和、会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言”。指代聪明人隐忍才能，不显露于他人。史书中所记载的这位唐宣宗李忱（810-859），是唐宪宗李纯的第13子，大唐帝国的第十七位皇帝。李忱从一个不受人待见，地位低下的皇子、王爷，久经政治考验，成长为一代帝王的政治轨迹引人深思。唐宣宗即位后，他勤修政事，一举扭转了穆宗、敬宗、文宗以来“制御无术”的皇权软弱境地，加强了中央集权；他博文广记，求贤若渴，又精通帝王之道，及时结束“牛李党争”的政治分裂状态；他崇尚简朴，极度自律，从善如流，颇具“贞观之遗风”。然而，一向自诩治国有术，明察秋毫的唐宣宗却在晚年刚愎自用、自以为是，拒斥言官御史的纳谏。同时，他迷信道教，痴迷于金石丹药，结果引发背痈溃烂而死。

一、韬光养晦，池中潜龙

李忱于元和五年六月二十二日，生于大明宫，被封为光王，赐名怡。幼年时期的李怡被身边的人认为是不聪明的孩子，然而李怡却对母亲郑氏说自己经常能够梦见自己乘龙升天。郑氏告诉李怡这件事情不适合在外人面前说，以后不要再说了。因此，年幼的李怡从小就养成隐忍不发，待机而动的性格。

李怡的父亲唐宪宗李纯虽然是安史之乱以来的一个有道明君，但是唐宪宗在缔造了“元和中兴”之后开始变得忘乎所以，任用奸佞，拒谏饰非，大兴土木，宠信道士以求长生不老之术。元和十五年，由于唐宪宗服食丹药无度，脾气变得暴躁起来，造成宦官人人自危。宦官陈弘志首先发难，宪宗被弑而死。在宪宗死后的短短20年里，唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗先后继位。唐宪宗去世后，藩镇割据问题卷土重来，宦官肆意弄权，朝廷柱国大臣大搞党争。面对恶劣的局势，穆宗、敬宗、文宗、武宗不是荒淫腐败，就是举措失当，无力收拾江山危局。

李怡作为皇室宗亲，面对混乱的政局，只能以韬光养晦，装傻充愣的黄老之术保全自己。然而，树欲静而而风不止，身为皇叔的李怡还是遭到唐文宗、唐武宗两个皇帝侄儿的猜忌和排斥。虽然文宗和武宗想尽办法捉弄和迫害这位皇叔，不过李怡总能大难不死。为了躲避政治漩涡，在唐武宗即位之时，李怡以“寻请为僧，行游江表间”为由，远离了京城是非之地。李怡虽然选择了避世，但是他并没有潜修佛道，而是效法渭水垂钓的姜太公、躬耕于南阳的诸葛孔明，不停地打听宫廷政局变化，随时待机而动。对于这一时期李怡的政治心态，在真寂寺修佛期间李怡曾和好友兼名僧的黄蘖的对联中看出一二。上联：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。下联：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

由此可见，李怡避世为僧修佛是一种“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知”的隐忍韬晦策略。以修佛为名，实则体察人间百态，洞悉政局动向。这启示领导干部在政治权力斗争中，要注意斗争环境与斗争手段、斗争结果的辩证关系。当斗争环境激烈且不利于自己的时候，需要运用伏藏隐忍之术作为自己的护身符。以扑书迷离的语言迷惑对方，以踪迹飘忽的行动隐藏自己的真实目的，修炼自己的品德，成就过硬的本领。一旦斗争环境改变，时机成熟，便要发挥自己的潜能，龙飞升天。

二、矫诏登位，结束党政

唐武宗会昌六年正月，武宗病危。由于唐武宗的五个儿子年龄幼小，武宗一直没有册立皇太子，这就给宦官干预皇位的传承创造了机会。宦官马元贽想挑选一位便于控制的人来做皇帝，谋求仇士良故事挟天子以令诸侯。之前被宫人当做是“糊涂王爷”“痴儿”的光王李怡被宦官们认为是绝佳人选。于是，马元贽等宦官对宰相李德裕宣读矫诏，以武宗诸子皆年幼为由，特立光王李怡为皇太叔，全权负责帝国军机大事。三个月后，武宗崩逝。神策军中尉马元贽等宦官立即拥戴皇太叔李怡即皇帝位，改名李忱，定年号大中，是为唐宣宗。

唐宣宗李忱即位之前一直被当做是内向、不爱说话、没有什么政治野心、易于控制的形象展现在人们面前。然而，当宣宗即位以后，包括宦官马元贽，宰相李德裕在内的统治集团立刻发现，宣宗并非痴傻皇帝，而是一个英明睿智且攻于心计的皇帝。宣宗即位后，主要从以下几个方面加强中央集权：

罢黜宰相李德裕，重用白居易之弟，牛黨重要成员白敏中为相。宣宗即位以前，牛李党争已经持续半个世纪，牛党成员一般为科举出身，而李党成员一般为权贵后裔。两党在朝中几乎所有的政治问题上都互相攻击，势同水火。宣宗即位以前，唐武宗依靠李德裕等人对牛党成员大家打击。宣宗即位以后，再次启用牛党成员白敏中“居四辅之首”。白敏中本来是靠李德裕的推荐才进入中央政府决策圈的，然而，白敏中在唐宣宗即位后，在唐宣宗的默许之下，开始秘密搜集李德裕一党的罪证，对李德裕一党的官员大加贬斥。唐宣宗亲政不久后，就将李德裕先后贬为荆南节度使、东都留守、潮州司马，崖州司户。李德裕忧愤而死。至此，持续半个世纪之久的牛李党争宣告结束。

安抚马元贽等宦官，保证其政治、经济利益。唐武宗时期依靠薛元赏控制住了神策军，并下令剥夺宦官控制的发放度牒权，将其权力集中在鸿胪寺。如此一来，就削弱了宦官的政治、经济实力。然而，唐宣宗即位以后，一方面，将立下功劳的薛元赏贬出长安，使得神策军重新回到宦官的控制下。另一方面，宣宗又下令将发放度牒权力交给宦官。这样就保证了拥戴宣宗宦官集团的政治经济利益不受文官集团的侵蚀，同时也免除了宦官集团对君主权力的暂时性威胁。

复苏佛教，争取信教群众支持。唐武宗时期为了维护皇权的政治、经济和文化安全，实行毁法禁佛。通过对佛教的贬抑，使皇权不受来自异域宗教的侵蚀。唐宣宗即位后，主要通过增添寺庙数量和重新命名寺庙名称的手段争取到信教官员以及底层民众的支持，夯实其执政的政治和文化基础，从客观上维护了皇权。