辜德宏

(湖南师范大学 体育学院，长沙 410012)

1 文化符号圈理论概述

洛特曼的文化符号圈(或称“文化符号域”)理论以“符号—文本—文化—文化空间”为思考的逻辑主线，认为符号是符号圈最基本的构成要素，符号及符号的组合生成不同文化文本，并形成文化得以生成与发展的文化空间[1-2]。这对于认识符号圈的样态、结构、运行与作用机制等具有理论启示，本文借此对城市体育元素的样态与结构进行分析。

1.1 符号：人类认识和理解世界的载体

洛特曼在卡西尔“人是符号动物”的基础上指出：“人将外部世界转换成了一个有意义的符号世界，并通过它掌握和利用外部世界。人类一切的文化现象和精神活动，都是运用符号的方式来表达人类的经验、存在的意义，反映了人类对外部世界的模式化。”[1]70-71由此可见，人们习惯于将事物、现象、活动等视为各类符号，并以此来解读它们的涵义。关于符号的使用及其与文化的关系，洛特曼认为：“符号承载着各类信息，有限的符号同它们表达的意义形成无限组合，构成了有层级的符号系统。文化是复杂的、有层级的符号系统，它承载和传递的是信息，符号是信息的物化形式。符号包含‘能指’，即表达面，或曰符号的形式；‘所指’即内容面，或曰符号的意义。”[1]72-73

1.2 文本：符号与信息的统一体

洛特曼认为：“文本是符号和信息两方面的统一体。从符号方面来说，文本是整体的符号，是符号的连续统。从信息方面来说，文本是完整意义和整体功能的载体。……