欧阳路发，赵勐

（大连外国语大学，辽宁 大连 116044）

1 背景

在中华文明发展的历史长河中，诞生演变了众多灿烂辉煌、具有鲜明特质的艺术文化。神话传说、山神鬼怪、奇珍异兽，这些虚幻的形象都是古人脱胎于自然的极具想象力的文化创作，其经历了从对原始的力量追求到成为族群的图腾崇拜，再到成为具有现实意义的灾异祸福的象征符号的升华演变。

2 传统鸟兽类神兽形象的表达与设计

2.1 神兽的形态特点

《山海经》是中国文化典籍中的一朵奇葩，记载了丰富的神灵神兽形象。大众熟知的神兽几乎皆可从中找到形象演变和发展的踪迹，以下从书中选取六种具有代表性的神兽：

上表选取了鸟、兽、鱼各两种神兽的形象，从中可以得出：

（1）在这些神兽千奇百怪的躯体组成中，依然保留了现实中本类生物的主体形象，并不是没有依据的杜撰[1]。这些神兽是在本类生物的主体形象上增减躯体部位的数量或与其他类别生物进行部分躯体重组互换，各种生物的变换组合无处不在，从而完成奇异梦幻的造型。

（2）先民创造的神兽形象各异，并赋予它们人类所没有的强大能力。然而在这种奇思妙想的创造过程中，神兽所拥有的神力并不脱离它们的身体构造[2]。如毕方“见则其邑有譌火”，即毕方的出现预示着大火。而它的形象特点是“身形像丹顶鹤，只有一只脚，红色的羽毛纹路、青色的躯体主干、白色的嘴”。这形象的火把燃烧时的形态：长长的一只木棒，圆润的熊熊火苗，从外到里分别是红色、青色和白色的火焰。……