包汉毅 桂书杰

礼俗互动是当前民俗学研究的热点之一。(1)吕微认为，“礼俗互动”并非仅仅是中国乡村问题，甚至不仅仅是中国问题，而是世界问题，因为现代社会建立在自由、平等等普遍理性人格的基础上，但建立在文化情感人性基础上的传统共同体亦始终有效。吕微：《“在田野中理解中国”的现象学理解——张士闪“礼俗互动”研究的现代与后现代问题意识》，《民俗研究》2020年第6期。刘晓春则通过对王明珂、萧凤霞、刘志伟、埃利亚斯等观点的梳理提出，应在地方性情境的人群复杂互动中理解“礼俗”，由此超越传统的乡村视角，礼俗关系不仅仅是大传统/小传统、精英/民间的互动，还是地方性情境中生成的一套复杂的、交织着大小传统、精英民间、国家地方、不同群体等各种话语，而且处于流动变化状态之中的“礼俗”关系系统。刘晓春：《“礼俗”的“内/外”“文/野”关系》，《民俗研究》2020年第6期。在德语民俗学中，礼与俗一般分别称为高等文化(德语：Hochkultur)和民间文化(德语：Volkskultur)或大众文化(德语：Massenkultur)。德国民俗学界一向重视高等文化与大众文化之间的互动关系，有的学者甚至将其称为一条贯穿于民俗学研究史的红线。(2)Andrea Schuster，Zerfall oder Wandel der Kultur?Eine kultursoziologische Interpretation des deutschen Films (Wiesbaden:Deutscher Universit?tsverlag,1999),169.然而，礼俗关系甚为复杂难辨，因为：“在社会实践层面，‘礼’所代表的国家制度的规约性，与‘俗’所代表的民间生活的自发性之间存在很大张力，既互益互补，又互制互斥。”(3)张士闪：《礼俗互动与中国社会研究》，《民俗研究》2016年第6期。自18世纪末至“二战”结束，德国在一个半世纪的时间内经历了数次社会政治巨变，而其间的礼俗互动(观)亦是几经起伏变化。……