张嘉欢

（上海大学,上海 200040）

他者理论是西方后殖民理论中常见的一个术语，“他者”往往与“自我”相对立，是主体进行自我建构的一面镜子，暗示着二元对立的刻板性与不平等性。当今西方语境下，中国问题始终是作为他者而存在的文本，一直以来西方对于中国的想象具有巨大的历史偏见与微妙的内在一致性。历史与文化的多义性在“他者”凝视下被简化、规训，诚然，这实质上陷入了“东方/西方”“传统/现代”的二元思维范式之中。电影作为一种舶来品，自诞生之初就与西方的现代性密不可分，在全球化的博弈中，为迎合西方语境而打造的“他性中国”形象无疑是一种主体性的错位。因而在这个时候，如何剥离或者淡化西方的他者思维，如何深溯中国元素，讲好中国故事是当下需要认真考虑的议题。

在纷繁复杂、代际更迭的中国电影史中，东方美学与意境之美一直是东方审美追求的境界，可以说，中国禅宗美学所蕴含的克制、内敛、含蓄、隽永为中国艺术的气质构建起到了不容忽视的作用。与西方视野下荒蛮、原始、降格化了的中国形象所不同，禅宗所体现出的中国符号、中国元素是一种根植于传统文化根基的文化呈现。因而在今天，禅宗所蕴含着的我性化的东方符号与文化立场恰恰是建构中国文化身份的关键所在。

一、禅宗的灵韵重建：剥离“他者”的东方美学尝试

在大众认知中，东/西方文明通常是一对相对的概念，二者背后映射着多重内涵。……