胡江涵

（西华师范大学,四川南充 637002）

一、审美意识形态的内在意涵

在无产阶级革命的深入发展的时代大背景下，不断走向狭隘与机械的反映论已经不适用于复杂多变的社会与革命实践。机械唯物主义者割裂了总体结构，单方面强调经济基础对上层建筑的决定性作用，使得这种总体结构的物质性偏向极大地压倒了结构本身所具有的能动意义。而20年代西欧无产阶级运动的相继失败，使得早期西方马克思主义者走出了与经典马克思主义者不同的道路。他们批判性地发展了马克思意识形态理论，摆脱了第二国际“经济决定论”的桎梏，认识到思想在革命中的创造性参与。对意识形态的关注实现了马克思主义意识形态理论的第一次转向，出现了安德森所谓的“主题的创新”，即“关注文化和意识形态问题”。

葛兰西通过“领导权”理论的体系化陈述，扩大了意识形态的概念，使得其意识形态内涵走向了日常生活经验。在葛兰西看来，统治阶级领导权的社会控制可以表现为“强制”与“同意”两种形式，其中以“同意”为特征的社会控制形式就更多的指向思想道德等柔性的无意识渗入方式。由此，以情感、习惯、文化等感性经验为基本表述方式的美学不再成为一块飞地，而在意识形态上起着重要的建构作用。葛兰西向感性层面的延伸给予了伊格尔顿审美意识形态以极大阐释空间，伊格尔顿认为葛兰西的理论探索实现了意识形态理论从认识论向功能性的转变。……