摘要：本文以上林县为例，梳理时间脉络发现该地生计方式由单一的水稻种植为主，圈养牲畜为辅转变为外出打工、农业生产、非洲采金等多种方式并存。生计方式的变化带来文化的变迁，人民衣食住行发生变化，娱乐方式多样化，交通发达，通婚半径扩大。人民在享受经济发展带来的成果，同时，有一些传统的文化正在流逝，如语言的使用人数正在逐渐减少，集体互助观念减弱。在经济发展过程中，如何协调经济、文化的问题，在经济高速发展的同时，如何保留一些有益的文化，这是值得我们进行反思。

关键词：上林县;生计方式;文化变迁

一、上林县的概况

秦始皇三十三年（公元前214年）置桂林郡，本县为桂林郡地。唐武德四年（621年）置上林县。此后隶属关系和轄境虽屡有变动，但县名历宋、元、明、清一直未变。中华人民共和国成立后，上林县初隶南宁专区专员公署。上林县位于广西中南部，大明山东麓，东北邻兴宾区，南接宾阳县，西南毗武鸣县，西北连马山县，北靠忻城县。县城大丰镇距广西首府南宁市128公里。全县聚居壮、汉、瑶、苗等12个民族，其中80%以上为壮族。1该地是壮族地区，存在一些传统的壮族饮食和文化。在清明节，上林人手工制作五色糯米饭，平时节日制作血肠。文化上主要有唐碑、猴鼓舞、渡河公等。

二、上林生计方式

（一）水稻种植

上林县自然条件优越。境内受大明山脉的阻挡作用形成了独特的小气候特征，气候温和，雨量充沛，光照充足，水源丰富，水质优良，土壤肥沃，昼夜温差大，适合水稻等作物的生产。建国之前，该地一直进行水稻种植，辅之以鸡鸭鱼猪等家禽圈养，大部分都是自给自足。

（二）淘金活动

除此之外，该地黄金资源丰富，农民在种植水稻之余，也会在田梗或者河水冲积泥沙丰富的地区进行淘金活动。在80年代后，国家对黄金管控力度小，上林人民积极在当地进行黄金开采活动。据调查，上个世纪80年代大量的村民在

土地开采黄金，在村庄里出现米粉店的盛况。后来上林县政府出于环境考虑禁止开采黄金，上林人开始到东北淘金。加上国家对黄金管控力度加大，在东北淘金的上林人开始到非洲进行黄金开采。

（三）外出打工

建国后，当地人民响应国家政策积极参与农村合作社，这一时期集体劳动和居住。随着改革开放的东风吹往内地，农村地区实施家庭联产承包责任制，分田到户，开始自发盈亏，上林人民热情高涨，积极从事水稻种植，与此同时，国家户籍制度改革，城乡之间的限制减少，农村地区的人民可以到城市务农和上学，这时候有部分上林人开始外出打工或者求学，这些外出打工者所获工资远远高于在农村种植水稻，他们回到村庄后衣着时髦，出手阔绰，刺激了正在进行农业生产的人，渐渐地开始有大规模的上林人到广东、浙江等经济发达的省份打工。

（四）果蔬种植

因为农民大规模进城打工，无法进行农业生产，很多农村地区存在很多荒地。2010年前后，部分具有商业眼光的人开始承包农村的荒地进行大规模的农业种植，进行售卖和开展农家乐，主要是柑橘园、火龙果基地、蔬菜基地等。目前在上林县，大部分土地都承包给生产商，只有少部分农村自留地进行水稻种植。

目前上林县的生计方式主要为：1、外出打工，2、非洲采金，3、自主创业，4、农业生产，5、不稳定工作者。从改革开放到至今，上林县的生计方式由原来单一的水稻种植为主，圈养牲畜为辅转变为外出打工、农业生产、非洲采金等多种方式并存，带动了文化的变迁。

三、上林县社会文化变迁

（一）饮食结构的变化

饮食结构的变化，壮族饮食习惯是以大米为主食。然而，壮族饮食习惯已经有了很大的改变。2上林县作为传统壮族居住地情况也不例外。改革开放之前，民国年间，巷贤，明亮、白圩、澄泰、三里、大丰、西燕一带平原地区，种中稻，大部分农户年景好时早餐吃粥，午、晚餐吃饭;歉收年则早、晚餐吃粥，午餐吃饭。3改革开放之后，人民生活得到改善，现在人们早上还是选择喝粥，白天和晚上吃米饭或者米饭，肉类不局限于重大节日才能食用，在日常生活中肉类出现在餐桌上。目前，肉类供应充足，人民也支付得起。人民已经不局限与食用肉类，饮食多样化，越来越多的人民选择到餐馆就餐。晚上到餐馆吃饭或者到烧烤摊吃烧烤成为一种时髦，很多人以能请朋友或者亲戚到餐馆和烧烤店就餐为豪。从上林饮食结构的变化，我们能看到随着生计方式的变化，村民财富增加，在饮食支出增加，说明生计方式的变迁影响人民饮食习惯。

（二）居住格局的变化

居住格局的变化，在大规模的外出务工之前，上林的房子保留了壮族特色，一般是一层楼，建筑材料一般使用泥土和瓦，上面是用瓦做成三角形的屋顶下面是长方形或者正方形的房子。从门口走进房屋一般中间是大堂，摆放一张桌子，桌子有专门供奉祖先的容器，大堂的左右两边是房间。房屋没有厕所，人民需要使用厕所都需要去公厕，公厕因为无人打扫卫生质量很差。在人们外出打工和非洲采金赚钱后，大量的新房子如雨后春笋般建立起来，早期的房子都是用白转和红砖作为建筑材料，很少装修，最低是一层，大部分是两层，在男性娶媳妇才会在房子外面涂一层白色的石灰。目前，随着生活水平的提高，上林的房子越建越豪华，外面都和城市一样装修豪华，里面也有各自现代的家具沙发、微波炉、唱歌装备等。很多农村的房子已经修建的非常漂亮，已经不能通过房屋判断该地是否是壮族人民的建筑。随着人民生活条件变好，虽然在农村建立了漂亮的楼房，出于对孩子的教育的考虑和生意还是选择到县城购买房子居住。

（三）交通方式的转变

交通方式的转变，刚建国时，经济落后，工业凋敝，人民出行一般依靠脚力，随着经济好转，少数富裕人家可以拥有凤凰牌的自行车，拥有自行车在当时是一件时髦的时期。直到上个世纪90年代，随着我国工业发展，可以独立生产自行车，因此自行车在全国范围内得到普及，上林也不例外。20世纪初，国家大力推广摩托车和电动车，农村地区摩托车电车开始普及，人民出行更加便利。现在，人民外出打工和到非洲淘金挣钱后，很多家庭拥有了小轿车，少数富裕的人家购买宝马、路虎、奥迪、玛莎拉蒂等名车。车多容易出现拥堵，带来停车问题。人民平时过节日大量选择回老家和亲戚一起度过，就会出现无位停车的现象。从婚礼的出现中也能感受到交通方式的转变，建国之前，人民结婚主要依靠人力八抬大轿请新娘进门，上个世纪80-90年代，人民结婚主要依靠自行车接送，20世纪初人民结婚就使用小轿车去接亲。

（四）娱乐方式的转变

娱乐方式的转变，由单一变成多样。以前人们除了种田基本没有什么娱乐活动，人们到非洲淘金有钱后，一些人在家里买话筒，卡拉OK设备，以前只能在ktv唱歌，现在在家里也可以唱歌。“衣锦还乡的上林人不仅投资家乡，修建酒店，并且还捐资助学，筹建戏台、篮球场、乒乓球台等。”4淘金者捐钱在村寨和城镇建立了篮球场和戏台，白天一些小孩放学后，可以在篮球场打篮球，晚上妇女可以在戏台跳舞。每年春节，他们时常筹钱搞文体活动等平时节日，比如重阳节、春节等，因为一些老年人比较喜欢看演剧，一些淘金有钱捐钱给村里请戏剧演员来村里的戏台唱戏。人们平时也会抽空团聚在一起，比如“姑娘回娘家活动”等，而村里的篮球场和戏台正好提供了一个这样的场地。

（五）婚姻的变化

通婚半径的变化，在改革开放之前，上林因为交通落后，与外界接触较少，通婚的范围一般是村与村的通婚，随着改革开放，上林县人大部分到广东、浙江等地打工，有一部分淘金者到达云南、黑龙江、新疆等地淘金。一批适婚男青年在外出工作时选择和自己联系较多的同事结为夫妻，通婚半径由原来的村与村之间转变为跨省婚姻。在上林这个少数民族地区，在婚姻上还出现了与其他少数民族地区的特殊之处，那就是上林人到非洲务工时，与当地黑人女性接触频繁而成为伴侣。相对比国内高额的彩礼和结婚费用，与一名非洲女性结婚只需要给与女方父母5千到1万，中国男性就可以与黑人女性结婚，目前在上林地区已经有10几例中国男性和非洲女性结婚，并且也出现了混血儿童现在。从以上我们能看出上林人的婚姻从村与村转变为跨省到跨国，通婚半径在变大。

（六）语言的变化

语言的变化，使用壮语的人数在减少。历史上，壮族虽然未形成自己统一和独立的文字，但具有统一的民族语言———壮语。5上林是壮族聚居地，人民日常交流使用的语言是壮语，但没有文字。语言一直通过时代口口相传保留下来。随着大规模的外出打工，人们发现在城市中工作沟通遇到障碍，因为城市里的人来自不同地区，一般采用大家普遍接受的语言进行沟通，那就是普通话，对于从小讲壮语的上林人听不懂普通话，因此不能和同事进行有效沟通，一部分开始认为讲壮语落伍跟不上时代潮流，他们开始学习普通话，在工作中减少对壮语的使用。在国家大力推广双语教学后，人民越来越愿意接受普通话，在儿童学习普通话的过程中发现了一个现象，那就是如果你一开始就学习壮语，学习普通话相对吃力，同时收到壮语的影响，使用的普通话不标准，当地人称之为“夹壮”，非壮语地区的人民也听不懂这类的普通话，因此有部分家长不愿意让孩子学习壮语。小孩从小在普通话语境下长大，外出读书也是使用普通话，慢慢地使用壮语的人数越来越少。最后，外出打工也促进跨县省婚姻的出现，部分外地媳妇认为壮语难听，也不愿意让自己的小孩学习壮语，因此目前上林县地区使用壮语的人正在慢慢减少，取而代之的是人民在生产生活中大量使用普通话进行交流。

（七）集体互助观念的变化

集体互助观念的转变，在农村生老病死都有一套完整的仪式，如新生婴儿出生到满月时需要办理满月酒，男女结婚时需要办理婚宴，老人去世要办葬礼。在上林举办这些仪式时都需要宴请亲朋好友，这时候就需要人帮忙，按照惯例是有直系亲属和举办方的邻居进行操办。在改革开放之前，人民在农闲之余无事可做，加上自家办理这些仪式也需要帮忙，出于人情的考虑，非常积极参与相关仪式。同时，这个活动为大家提供了团圆的机会，人们可以通过交谈进行信息交流。随着外出打工人数的增多，人们为了挣钱，不再热衷参与这些活动。在以前人民建立新房时需要乡邻帮忙打地基，主人家只需提供饭菜不用出钱。目前很多村庄建新房时，已经不是帮忙的形式了而是需要提供工钱。以前的乡土中国是讲究人情往来的社会。随着时代的发展，人与人的人情味越来越淡。人民更多从经济的角度去考量应不应该提供帮助。

结语

上林县的生计方式由原来的种植水稻为主，养殖家畜和在田地淘金为辅，变为在家务农、外出打工、国外采金三者并列的生计方式，生计方式的变迁带来了文化的变迁，人民的衣食住行发生了巨大变化，居住格局、饮食结构、交通方式等发生转变，这对人民来说，改善了生活条件。但是一些传统的文化正在流逝，如语言的使用人数正在逐渐减少，财富观念由节约变为攀比和过度消费，集体互助观念减弱，这需要我们进行思考。如何在发展经济时与文化相适应，去保留传统文化中一些精华的东西，如人民集体互助观念，在经济高速发展的同时，注重人民的精神需求，在经济发展的同时，文化相适应，这是再好不过了。

参考文献

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[2]韦月成.历史的转折：一个壮族移民新村生计方式变迁研究[D].广西民族大学，2008.

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[9]韦月成.历史的转折：一个壮族移民新村生计方式变迁研究[D].广西民族大学，2008.

[10]郑宇，胡梦蝶.云南苗族山岳文化变迁与生计方式演变[J].贵州民族研究，2016，37（12）：73-78.

注释

1上林县政府.上林县政府网站[EB/OL].http：//www.shanglin.gov.cn/，2015-05-18.

2韦月成.历史的转折：一个壮族移民新村生计方式变迁研究[D].广西民族大学，2008.

3上林县志编纂委员会编.《上林县志》[M].南宁：广西人民出版社，1989：215.

4莫义君.广西上林县国外淘金人员的情况调查报告[EB/OL].加纳华人传媒，2015-9-23.

5罗家珩，郑一省.乡村振兴视域下的壮族传统文化变迁研究——基于中越邊境地区ND屯的田野考察[J].南宁师范大学学报（哲学社会科学版），2020，41（01）：111-118.

作者简介

李秋萍（1993——），女，壮族，广西南宁上林，研究生，马克思主义民族理论与政策。