摘 要：明初至清中叶，宁夏地方官通过个人捐俸、募集捐款、经营租息、购置学田方式筹措教育资金，保障儒学教育活动顺利开展，从而实现宁夏地方治理目标。

关键词：明初至清中叶;宁夏地方官;儒学教育;经济治理

历代统治者十分重视在民族边疆区推行文教政策，而文教政策核心的儒家文化，发挥着“保障民族间和睦共处、社会和谐发展的关键，民族多元互动则为民族间彼此文化认同提供沟通桥梁和纽带”[1]的作用。明初至清中叶，宁夏地方官通过个人捐俸、募集捐款、经营租息、购买学田等经济举措，实现对宁夏儒学教育事业的治理目标。

一、个人捐俸

明初至清中叶，宁夏地方官以自掏腰包形式捐出俸禄，保障宁夏儒学教育事业稳定发展。成化三年（1467），守备张翊以灵州社会存在“郡人既庶且富而不嗜学，或学矣，而素无庙祀以礼先圣先师，人无从致诚”[2]社会风气，便决定“亲出廪禄市群材，鸠良工师建正殿”。[3]嘉靖二年（1523），参戎公周尚文镇守中卫“进谒礼成，见摧毁日甚，兴叹移时。越明年甲申，军实武备，笳鼓不兢，乃捐己资为杗栋瓦甓、丹铅髹漆之费，鸠工抡材，躬省其事”。[4]万历二年（1574），冬，宁夏巡抚罗凤翔命檄兵宪解学礼督修学宫，解学礼“奉命惟谨，相与鸠工庀材捐资程费”。[5]

二、募集捐款

明初至清中叶，宁夏地方官经常组织士绅、民众募集捐款，解决宁夏儒学教育经费不足问题。万历三十五年（1607），贡生周于人在《重修中卫学碑记》记载了中卫地方官与士绅募集捐款情形：“斯时，适钱公下车之日，亦遂欣然资助。……