保康县位于鄂西北，襄阳市西南部，这里是楚国的源头和荆楚文化的繁衍地，在这片山青水秀，物产丰饶的山川隅角，有一群人，心怀信仰，怀揣技艺，坚守前行，传承着别具特色的保康渔鼓。

保康渔鼓，由于演唱使用道情音乐腔调，亦称“渔鼓道情”或“道情渔鼓”。

保康渔鼓一般为一人站唱，无固定演出场所，曲目短小，内容简单。艺人演唱时，左手怀抱渔鼓筒兼打云板，右手拍击渔鼓下端的鼓面，击乐中“打”为击板声，“冬”为击渔鼓筒声，“砰”为二者合击声。无论何种曲目，一般开场或结尾，均要击奏“长槌曲牌”，句间、句尾用鼓板点子填充。

明朝末年，江汉一带连续发生旱、涝、蝗灾，朝廷腐败，无视百姓死活，苛捐杂税，百姓不堪重负，民不聊生，全国各地不断爆发农民起义，穷苦百姓背井离乡，携带儿女四处乞讨，富户人家常常豢养家犬，乞讨者望而却步，为了保护自身安全，防止犬咬，乞讨者往往手持竹筒，敲打声响，助长胆量，吓退恶犬，或用竹筒打击恶犬。这种竹筒也叫“打狗筒”。他们乞讨到富户门前，必唱一段缘由歌，歌颂富户恩德，祝愿富户积善成德。这些随口而唱的歌词，有的被记录下来，有的散落民间。长篇叙事诗《洪荒传》就是由这些乞讨者传唱，到了清代中期，经过文人的加工整理留存下来，成为江汉民间文化优秀作品。他们手中的“竹筒”后人在下端筒口，绷制麂皮、牛皮、羊皮、蛇皮，形成鼓面，用手指点打，用手掌摸音捧音，形成了有节奏的音响，就有了“鼓”的味道，而用于配合鼓点的另一种“木牙子”，艺人叫做“云板”，形状似鱼，两相合起来，就成了“渔鼓”。……