王珊

(华侨大学 建筑学院，福建 厦门 361021)

闽西南山区植被茂密、雨水充沛。诗意地栖息在其中的客家土楼，其自然和谐的景象背后，是客家先民礼“儆山泽”，理性处理山水环境的努力结果。客家先民在营建家园的过程中积累了大量的适应水环境的经验智慧。然而既往关于客家土楼的研究或集中于土楼的民俗和历史文化[1]，或聚焦于土楼建筑的空间形态、防卫技术、聚落构成等规律[2]，疏于对适应水环境的传统经验的研究。为探究客家土楼应对山区水环境的营造经验，笔者调查了霞村、大德村、中川村等古村落及其中有代表性的土楼，查阅了相关文献资料、家族史志和地方故事，访谈了当地风水师和村民，在此基础上，结合风水学、防灾学、文化学等进行综合解析，梳理出客家土楼应对山区水环境的营造经验。

一、客家土楼的水环境选址模式

客家土楼选址讲究水旺之地，追求理想的水环境构成模式，这其中有风水等综合因素的考量。唐代堪舆家杨筠松及其传人，秉承了晋朝郭璞的乘生气理论，将风水思想影响了客家人聚居地[3]，并留传有《撼龙经》《疑龙经》等著作。土楼选址于水源充足之地，乃符合郭璞《葬书》中的观点：“风水之法，得水为上，藏风次之。”[4]客家风水创始人杨公亦认为，选址须强调生气，水是生气所生，水充沛表明生气旺盛，利于居家安泰。通过调查发现，客家土楼建设之前，往往会有风水师祭祀客家风水创始人杨公先师。结合土楼建设的实情来看，客家人追求的土楼周边水环境构成的理想模式是：楼后有龙脉靠山，楼前有池塘或河渠，侧面有蜿蜒流水，且避开河川交冲处，并有合适的地势高度(图1)。……