摘要：《管子·幼官》和银雀山汉简《三十时》皆记载了一种以十二日为一时、一年为三十时的时令，这与传统的二十四节气不同，属于五行历系统，带有鲜明的齐地特色。三十时划分时节的依据是气在一年内的消息变化，其测时方法主要有以律候气、考察星象和测量日影，纪时方法是用干支纪日。在战国时期四时原则被普遍遵循的背景下，三十时呈现出由五行历向四时历转变的发展趋势。在汉初太初历颁布后，三十时因与农事节律不一致，以及与全年时长、十二个月等多方面的矛盾无法调和，最终被二十四节气所取代。

关键词：三十时;五行历;四时历;二十四节气

DOI：10.16346/j.cnki.371101/c.2021.05.08

传世文献《管子·幼官》和出土文献银雀山汉简《三十时》皆记载了一种以十二日为一时、一年为三十时的时令，这与传统的二十四节气不同，也与秦日书、楚帛书所载的四时十二月历不同，属于五行历系统，带有鲜明的齐地特色。学者们从三十时与二十四节气的对比、出土文献《三十时》与传世文献《幼官》的对比等方面，对三十时的历法性质、岁首时间点、春秋到战国时期的文本变化等做过探讨。在历法性质上，陈久金认为《幼官》三十时与彝族十月历相似，属十月历系统，而李零则认为属四时五行时令。陈先生说：“若将一年为三十个节气的分法与十月历联系起来，便可以看出其简明整齐的特点。由于十月历的一月为三十六天，便正好是三个节气，月份和节气是完全固定的，没有丝毫的错乱。……