摘要：从13世纪中叶开始，入宋的日僧和赴日传法的宋僧陆续将宋学传入了日本，天皇家及其周边的贵族学者对宋学的吸收则比较滞后。花园天皇（12971348）是日本宫廷中较早接受宋学的关键性人物。《花园天皇宸记》反映了花园天皇退位后的读书受到宋学的影响;《学道之御记》中花园天皇对当时日本宫廷学风的批评，则与北宋道学先导者“从‘文向‘道”的思想脉络具有相似的结构。花园天皇的宋学接受与他复兴儒学、重塑政道的现实需求密切相关，对于延续着平安时代学风的14世纪初的日本宫廷而言，具有不可小觑的意义。

关键词：花园天皇;日本儒学;宋学;汉籍;花园天皇宸记

DOI：10.16346/j.cnki.371101/c.2021.05.03

13世纪中叶左右，入宋日僧和赴日传法的宋僧陆续将宋学传入了日本。南宋端平二年（1235）至淳祐元年（1241）入宋的圆尔（12021280）归国时携回内外典籍数千卷，大致反映其携回书籍面貌的《普门院经论章疏语录儒书等目录》著录有张九成《中庸说》、胡安国《春秋解》、朱熹《论语精义》《孟子精义》《孟子集注》《大学章句》《大学或问》《中庸或问》、吕祖谦《吕氏家塾读诗记》等多种宋代理学家著作①，被认为是理学书籍开始传入日本的明证。淳祐六年渡日的南宋僧人兰溪道隆（12131278）在日本传法时已糅合不少宋学话语，如“盖载发育，无出于天地，所以圣人以天地为本，故曰‘圣希天。行三纲五常，辅国弘化，贤者以圣德为心，故曰‘贤希圣。正身诚意，去佞绝奸，英士蹈贤人之踪，故曰‘士希贤”②，就是对周敦颐“圣希天，贤希圣，士希贤”一句的周到解说③。……