海下

婚恋和家庭，是文学永恒的母题。中国悠久的文学传统，更是留下无数两性和家庭关系的叙事范本，在诗三百和汉乐府中，在唐传奇和明清话本中，一直到以白话写作的言情小说中，我们能看到无数饮食男女的悲欢离合：既有才子佳人的风流浪漫，也有苦命鸳鸯的凄凄惨惨，还有千回百转的破镜重圆，以及负心人的背叛最终遭致制裁。

中国人重视家庭，一段幸福美满的婚姻离不开家庭的认可。周旋于其间的人，又会坠入婆媳翁婿乃至妯娌舅甥连襟的复杂关系之中，这些亲人的羁绊之深，很多时候也不亚于夫妻两人之间的相濡以沫。尤其是现代中国，一方面随着现代化的进程，个体原子化在不断加速，另一方面受制于种种社会现实，子女家庭又远不能离开父母的财产或者养育第三代的支持，亲权似乎得到了某种程度的回归。

所以，现代的各类家庭剧中，很少有单纯讲述夫妻二人风花雪月的故事，甚至大家都“默认”婚姻是爱情的坟墓—围绕着子女教育、老人赡养、财产分配等理念或者利益的冲突才能戳中痛点。

近些年，一种描述家庭关系的新文学类型—赘婿文异军突起，疯狂收割流量，深深戳中了沉默群体的欲望和焦虑。

从网文世界里走出的赘婿

什么是赘婿和赘婿文？

传统上，婚姻和家庭以父系血缘为核心，出嫁对女性而言是离开原有家庭，进入男方家庭，并在某种程度上依附于男性，女方家庭把女儿的婚姻对象称为女婿。而赘婿则是“入赘婚”这一特殊婚姻形式的产物，男子“嫁”入女方，成为女方家庭中一员，又可称为 “入舍”“招养婚”“倒插门”等，而“入赘”的男子则被称为“赘婿”。历代以来，往往是贫苦而无力娶妻甚至无力生存者，才会选择入赘。赘婿不仅在家庭内部处于尴尬的地位，在社会上也遭受着不同程度的歧视，是不折不扣的“弱势群体”。

由于需要在短时间促使用户付费，所以新媒体文的矛盾展开更激烈、铺垫更短、节奏更快，小说背景也多为现实的现代都市或乡村。

而新近崛起的 “赘婿文”，指的则是一种以赘婿为主人公的网络小说类型，几乎都有着简单而相似的设定和剧情：故事往往发生在现代都市，情节推进快速， 受气多年、屡遭打压的“上门女婿”隐忍多年后亮出了隐藏技能或特殊身世，翻云覆雨般决定了入赘家庭的命运，并对原来打压自己的人进行碾壓性报复。

赘婿类型网络小说的“开山之作”绕不开2011年的历史穿越类作品《赘婿》，由作者“愤怒的香蕉”在起点中文网连载。作者讲述了男主角以现代金融界巨头的身份穿越到架空的武朝，成为一个叫宁毅的穷书生入赘到了富商苏家，王朝动荡，他一步步卷入历史的漩涡，平定家国天下事。

《赘婿》得到了很高的评价，被认为打通了“网络小说与中国古典小说和五四‘新文学以来的现代小说之分野，堪称历史类网文的集大成”。这是第一部把“赘婿”一词作为概括定名的有影响力的网文，并确立了基本叙事：入赘的男主角在关键时刻决定或拯救娘家的命运。其实质内核依然是穿越人物改变历史的传统道路，和今日流行的赘婿文还有着不少差别。

之后出现了几部类似小说，其中2018年《史上最强赘婿》获得了不俗的商业成绩，连续五次进入起点月票榜前十（2019 年1-5 月），进而在网络小说圈中引起了一定反响，其他中小网文网站上开始出现效仿品，比较成功的是林羽江颜的《最佳赘婿》，故事发生在现代都市，而此前几部设定出来的穿越世界。

赘婿文走红的过程中，发布传播平台也在增加，从以深度读者为主的主流小说网站向“新媒体文”平台扩散，此类网文平台的商业模式主要是大量引流后转化为付费用户，通过高强度的广告推送、软文或开头试读来吸引新读者，将这些读者引流至小型网站主页充值付费。受众多是较晚上网、最先“触网”渠道为社交媒体的中老年用户和偏远地区用户。由于需要在短时间促使用户付费，所以新媒体文的矛盾展开更激烈、铺垫更短、节奏更快，小说背景也多为现实的现代都市或乡村。

得益于几部爆款作品的热度，赘婿文的市场潜力被业界发现。在2020 年，一系列内容和演员都高度一致的短视频广告“出圈”，2021年由网文《赘婿》“魔改”的电视剧《赘婿》热播，也引起了较高的话题度，赘婿文从此成为激起广泛讨论的文化现象。

赘婿逆袭的迷思：重建男性气质

赘婿的形象犹如一个两头亮的二极管，从一开始任人欺凌、亲人唾弃的绝对弱势者，到众人跪拜、翻云覆雨的绝对强者，中间经历的是一场几乎瞬间完成的“逆袭”。无需过多解释，犹如天降神力一般，赘婿获得了压倒众人的能力或者地位，获得了在设定情境下无与伦比的巨大权力：或是起死回生，或是富可敌国，或是权势滔天。

看起来，这似乎是一个逆袭的常见桥段，但主人公被刻意放置进入了传统男权社会背景下的“赘婿婚”之中，小说通过男主人公前期的“隐忍”与后期的“逆袭”来制造身份与权力关系的反转，带给读者格外的爽感。这背后体现的，是在父权制中重建男性气质的性别叙事。

“父权制”概念最早由凯特·米利特在《性政治》中提出，包含着双重含义：“第一，它指男性统治女性；第二，它指男性长辈统治晚辈。”社会性别理论是对父权制之下的两性关系的总结和深化，其中社会学家瑞文·康奈尔对男性气概的研究最具代表性，她认为女性气质和男性气概都不是天生的，而是在社会实践中被构建起来的。男性通过生产关系、权力关系和情感关系三个互相影响的结构性社会因素，建构了男性主导、女性依附的社会性别秩序。

在“君父臣子、家国一体”的儒家社会中，以父系血缘为核心的家族，是贯彻王朝伦理的最小的社会单位，也是一个典型的父权制社会。