李 涛

(中国社会科学院大学 哲学院，北京 102488)

海德格尔哲学通常被认为是存在论。然而，海德格尔晚年(1962年)在《给理查森的信》中写道，“《存在与时间》一书中展开的存在问题则抛弃了这一哲学立场。而且这些都基于对我至今仍然恪守的现象学原则的更加忠笃的坚持。”(1)[德]海德格尔：《海德格尔选集》(下)，孙周兴编，上海：上海三联书店，1996年，第1274页。海德格尔认为自己在晚年还恪守现象学原则，而且存在问题也来自对现象学原则更加忠笃的坚持。那么，在海德格尔那里，存在论与现象学究竟是对立还是同一的关系？

海德格尔早期哲学的主题也被叫作“解释学”，他在1923年的课程名称就是《存在论(实际性的解释学)》。他说：“因为[解释学]这一原始意义曾驱使我，用它来标识那种为我开启了通向《存在与时间》的道路的现象学思想。曾经至关重要、而且今天依然还要紧的事情是，使存在者之存在显露出来。”(2)[德]海德格尔：《在通向语言的途中》，孙周兴译，北京：商务印书馆，2004年，第117页。存在论、现象学与解释学，这些海德格尔用来标识自己思想的名称究竟是什么关系，各自起什么作用呢？笔者将以《存在与时间》为核心，涵括《存在论(实际性的解释学)》《时间概念史导论》《现象学之基本问题》等海德格尔早期著作，兼及晚期著作，展开关于存在论、现象学与解释学的关系的论述。

一、存在论与现象学是一体两面

一般认为，海德格尔的存在论是在胡塞尔现象学的启发下产生的，但海德格尔又对胡塞尔现象学进行了严厉的批评，甚至说胡塞尔现象学是非现象学式的。……