张石山

從晋文公的谥号说起

《论语·公冶长》篇第十五章，子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文也。”

这儿说到的“文子”，是卫国大夫孔圉的谥号。谥法，是中国古代极其严肃的礼法制度之一。依古时谥法规定，自天子、诸侯到卿大夫贵族大臣，死后皆有谥号。卿大夫大臣的谥号，由朝廷颁赐;天子诸侯的谥号，则是由朝廷的卿大夫议定。

众所周知，晋国的国君重耳死后其谥号是“晋文公”。

《逸周书. 谥法解》关于这个“文”字，有具体条目：“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。”

重耳死后卿大夫为其定谥文公，这样的评价非常高贵，是为备极哀荣。而我们反顾检视重耳一生，特别是他在晋国当政期间的所作所为，应该说，在特定的历史时期，他当得起这个“文”字。后人称其“晋文公”，是为实至名归。

重耳在外流亡十九年，艰辛备尝，最终得以复国。复国之后，对内，“文公修政，施惠百姓”;对外，“尊王攘夷”，在与楚国的城濮之战中践行诺言“退避三舍”。其中有仁道、有忠恕，有当仁不让，有坚守信义，有“仁者无敌”的形而上精神。

《论语·八佾》篇第十四章，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

周礼在夏、商礼制的基础上有所损益而制定，开创了周代礼制文化，形成了完备的礼法制度。后来，“周辙东，王纲坠”，是孔子克己复礼，创建了儒学，重新整合再造了中华仁道体系。从周公定礼到孔子创建儒学，从礼崩乐坏到文明的整合重建，其间经历了500年。……