陈文革

摘 要：豫剧在六十年的唱腔结构变迁中实现了从简直的“粗梆子”发展成为璀璨绽放的新豫剧，是在“负阴而 抱阳”中焕发生机，在易之“生生”中“充气以为和”，体现着“阴阳之道”，即万事万物永恒变化、至易至简的“易”之“大义”，最终体现了与“变易”对立统一的另一极——“不易”。豫剧的梆子腔体制及河南气质没变，豫剧唱腔的变与不变体现了豫剧文化“易”的本质：移步不移形的渐变为用，不变为体。豫剧唱腔的变易体现了器的维度，简易体现了道的维度，道与器发显为体用的统一，申张出豫剧的本位恒常，彰显出中华传统思维阴阳以和，生生不息的辩证。

关键词：豫剧唱腔结构;变易;简易;不易

中图分类号：C95 - 05 文献标识码：A 文章编号：1674 - 621X（2021）05 - 0080 - 08

《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名三义，所谓易也、变易也、不易也。”1秦汉以后，研究易学的专家对《易经》一书命名的内涵问题，提出来 “三易”之说，其意为《易经》包括了三大原则：变易、简易、不易。如，郑玄在《易赞》和《易论》中将“三义”概括为“易简（易）、变易、不易”。秦汉以降，汉儒与宋儒对变易着眼不同，关注有异。汉儒从宇宙生成论出发，关注形而下的变易本身。《易纬·乾凿度》卷上曰：“易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者，气变之究也，乃复变而为一。”2宋儒从宇宙本体论出发，关注形而上的变易之理。程颐说“一阴一阳谓之道”，又说“易者，阴阳之道也”。3显然，前者关注“器”，后者關注“道”，前者注重“用”，后者注重“体”[1]48。我们以为，“变易”是指世界上的万事万物的变化发展无时无处不“在”，而无论是“器”之变易，还是变易之“道”都不能脱离万事万物的变化而存在，故应从“器”的变易中体悟 “道”，方为“可道”。……