刘 伟 李艳芳

(安徽财经大学 艺术学院，安徽 蚌埠 233000)

一、滕州地区汉画像石祥瑞图案产生背景

滕州位于山东南部，是“北辛文化”的发源地，被称为“三国五邑之地”，有“滕小国”和“善国”的美称[1]。滕州拥有得天独厚的地理位置，东部山区，中部平原，西部湖泊。地处墨子故里，又与孔孟之乡曲阜与邹城相邻，深受儒家的孝悌、君臣、圣贤、忠义思想的影响。自古丰富的盐、铁资源，使得两汉时期该地区农、工、手工业迅速崛起。在良好稳定的社会环境与儒墨思想及察举制的选官制度影响下，厚葬之风在当时十分盛行，其中作为墓室装饰的画像石也不再以单纯的艺术形式存在，而且彰显了墓室主人的身份地位，同时还寄托了生人对理想世界的美好追求。在当时众多画像石题材中，出现了很多祥瑞题的作品。人们认为祥瑞画像石是吉祥的象征，祥瑞出现寓意着天下太平，而祥瑞图案在美化墓室环境的同时，也普遍展现了汉人对理想世界的向往。“祥瑞”又名“福瑞，祥瑞的征兆，即为吉兆，有吉祥的征兆之意。古代祥瑞种类繁多，分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞，《新唐书》记载：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”[2]其中麟凤五灵被称为最高等级的瑞兆。在汉画像石中对“祥瑞”图像的研究中，开始对非现实主义题材中的神仙、神兽进行归纳总结，早期将其归纳为“奇珍异兽”。……