阿婧斯

(内蒙古师范大学 文学院， 内蒙古 呼和浩特 010022)

《江格尔》作为蒙古族口头叙事的艺术高峰，既是蒙古民族物质世界的诗化写照，也是精神世界的文学映像。史诗中对人物形象、装饰鞍鞯的描写，以及韵律结构的安排，都是蒙古族美学心理的集中体现。而文学与造型、口头与视觉都是一个民族最基本的艺术手段，二者的互通不仅表现在内容层面，也一样体现在结构风格等形式的维度上。无论是游牧民族造型艺术还是口头史诗，都既充满张力与激情，同时又富于程式，追求节奏和秩序感。同时这种程式化手法与平行对称法则的运用，对于史诗和造型艺术的生成和接受都会产生重要的助益，所以通过文本与造型艺术的比较，能够较为全面地透视蒙古民族美学心理，从而也能更深刻地理解史诗的创作机制与心理情感。例如布里亚特人居住的查干巴扎湖畔岩画中的人形图案(如图1)，肩膀宽阔，身材高大，具有力士巨人形象。而这种对男子外形的表现一样见于史诗之中。“从史诗《江格尔》中勇士形体尺度到贝加尔湖查干扎巴湖畔岩画上男子汉形体之间的一致性，不仅是历史的证据，而且也是其古代诸蒙古部族的共同美学心理。所不同的只是，从起初萨满巫师的形体尺度变成了后来的勇士们的形体美及其尺度。”[1]221

图1 查干扎巴湖岩画

一、 口头程式与图案程式

程式是口头诗学中的重要概念，根据学者帕里的定义，程式是“在相同步格条件下，经常用来表达一个特定基本观念的一组词汇”[2]65。……