陈 婉，毛靖宇

（义乌工商职业技术学院 人文旅游学院，浙江 义乌 322000）

于坚是1980年代登上诗坛，90年代声名鹊起的诗人。在其漫长的诗歌生涯中，他走过的是一条不断认识和变化的探索之途。在这个过程中，90年代至新世纪初这一时段对他而言具有关键的意义。正是在这一时期于坚表现出对海德格尔思想，特别是其“存在—语言论”的认同与借鉴，并且将之与中国传统的哲学、诗学概念、术语相融合，表现出诗人敏锐的领悟力与强大的理论建构力。本文想要重点阐释的即是他发表于这一时期的“诗言体”诗学思想。笔者认为，“诗言体”体现的是他的比较成熟时期的诗学思想，也是对他的灵活多变的诗学体系研究过程中的关键环节，因此非常具有研究的价值。这一思想主要见于《诗言体》一文，发表时标明的写作日期是2000年3月至12月底。本文的探讨即以该文为依据。

《尚书·尧典》有言：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这是“诗言志”一说较早的出处，这一说法也成为关于中国古典诗歌的最经典的命题之一。于坚用“诗言体”作为自己诗学思想的命名，显然这里包含的不仅仅是对“诗言志”这一著名诗学命题的“戏仿”，而是传达了一种与传统诗学之间的微妙关系。应该说，“诗言体”这一命名是非同寻常的，它传达了一种发现的欣喜，这是一种通过阅读当代诗歌，阅读西哲海德格尔等人的作品而重新发现、发明古典诗歌传统的欣喜。

一、“诗言体”的世界观和认识论基础

在《诗言体》一文中，于坚提出了如下一个图式：[1]89