萨拉

提到秋天，现代人往往会想到秋高气爽，赶紧出游。古人提到秋天，往往会想到秋风落叶，亲人分别，伤感落泪。古人的这种感触被称为“悲秋”。古代的读书人在启蒙时会接触大量经典文章，他们通过学习经典，增长文化。这种学习模式造成的经典文章的思想主旨，会影响一生。

早在先秦时期的骚体诗中就已经出现了“悲秋”这个主题，比如宋玉写过：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰。”可以说，在古代的教育体系中，“悲秋”这个主题已经融入了他们的骨血里。

当然了，仅凭学习前人作品，还不足以让“悲秋”广泛流传。在上千年的文化传承中，文人士大夫阶层在“悲秋”中发现了独特的审美趣味。在古代，文人阶层是个很特殊的群体，他们因其在文化上的优势，相当有自信。但他们生活在封建皇权的统治之下，让他们的自由处处受限。于是文人士大夫在创作中喜欢用自然景物的变化，诉说内心的感受。

一年四季中秋季由热变冷，由满眼草木苍郁变成一片荒寒，很容易让人联想到伤感。久而久之，秋天就和伤感联系到了一起。

冬天之后是春天，还有一丝希望在前方。春天过后是夏天，虽然烈日炎炎，但不用担心冷风刺骨。唯有秋天，特别容易让人产生失落感，文人墨客在文学创作中放大了这种失落感，于是就有了“悲秋”。这种悲凉的审美感受一直延续下来，成了封建文人失落心态的佐证。

北宋大文豪欧阳修写过一片《秋声赋》，他年过五十，还要为朝廷鞠躬尽瘁，偶尔也会感到力不从心。这种苦闷的心情，让他想要一吐为快。不过他的地位，不太允许他畅快发声，于是他借用“秋声”，发出了“百忧感其心，万事劳其形”的悲叹。

歐阳修都感到人生不易，对于普通文人来讲，他们要面对的坎坷挫折肯定更多。与其压抑自己的情感，不如借用季节的更替发泄出来。秋天，就成了文人诉说悲凉的借口。《秋声赋》的最后一句“但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息”，简直到了闻者伤心，听者落泪的程度。

“悲秋”并不是一蹶不振，就此消沉下去，而是放下心中的负担，继续轻装前行。文人墨客通过创作以“悲秋”为题的作品，一面自我反省，一面迎接挑战。就像陶渊明在诗中写的那样，“昭昭天宇阔，晶晶川上平”，即使处于悲秋的感伤中，也不忘坚持自己的操守。

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