宋神秘

(上海中医药大学科技人文研究院，上海 201203)

黄道十二宫，至少在高齐时已经完整传入中国，那连提耶舍译《大方等大集经》卷五十六《月藏分第十二星宿摄受品第十八》([1]，页373)中，已经出现黄道十二宫所有名称，仅这些名称为梵文音译[2]。在此之前，据王煜研究，个别宫如巨蟹宫的图像已出现在出土夔凤镜的装饰纹中，似可将它们传入中国的时间上溯至三国吴时期[3]。无论如何，在明末清初耶稣会士将它们从西方直接传入之前，黄道十二宫已经在中国传播。学者们如夏鼐[4]、陈美东([5]，页394—396)、伊世同[6]、韦兵[7]、陈万成[8]、汤开建[9]、李远国[10]、孙伟杰[11]等对黄道十二宫的图像和文字传播已经作了大量分析，并指出其中的汉化特征，吴宇虹[12]、王煜还对它们在古巴比伦、古希腊文化中的天文和文化内涵进行了分析。

黄道十二宫传入中国的过程尚不清晰，但这一源自古巴比伦和古埃及，在古希腊形成的天象系统，在经波斯、印度向中国传播的过程中，其形式和内涵已经发生了程度不一的变化。对此，本文将在前人研究的基础上，以各类出土和传世文献为对象，对黄道十二宫的名称、图像、顺序、分类和配属等进行分析，借此对中古时期黄道十二宫在中国的传播和汉化有一个比较全面而细致的剖析。

1 黄道十二宫在中古中国的文献记载与功能特征

自三国至明末以前，黄道十二宫在中国的传播有文字和图像两种形式，包含这些文字和图像的文献多种多样，黄道十二宫在其中展现的功能也各不相同。……