刘阳

〔中图分类号〕I0;H0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2021）09-0074-09

一个多世纪以来，文论在“语言论转向”下的醒目进程，以索绪尔语言学思想为主要起点之一。充分肯定这一思想超越传统形而上学的深远意义，不等于承认所有关涉意义的问题都已从它那里获得了妥善解决。能否用它来解释艺术的言外之意.便存在疑义。这不是要求索绪尔非得去关心言外之意，而是说，滥觞于他的形式主义和结构主义等文论，都从符号创造意义的角度把握艺术，很大程度上默许了索绪尔语言论能够穷尽艺术的奥秘，这客观上触及“索绪尔语言论在理路上究竟有否指向言外之意”这一敏感问题，而需要从辨析其原理开始。

一

索绪尔发现语言是一种符号系统。符号指替代品，其特点是“并非原物”。语言符号由两个成分——能指与所指组成。能指是音响形象，即通常所说的字词的读音。作为发音的汉语拼音“shù”与这棵树不存在符合关系，也可以指着这棵树说“这是一条yú”，那并不改变这棵树的存在，方言现象便说明了这点。所指是概念意义，“木本植物的通称”也以其抽象概括性，而与这棵具体的树无关。包含上述两个層面的语言符号，从而确实与事物不具备必然的联系，是一种自成规则的符号系统。

不具备必然联系，不等于完全不具备联系，而只是说这种联系是偶然的。诚然，没有人会念错窗外那棵树的发音，但那不意味着真相就这般天经地义，而意味着这是一种约定俗成的结果——人们都这么念，久而久之成了习惯，并非不可置疑。……