黄紫星

（华南师范大学,广东广州 510000）

19世纪末到20世纪，在自然、人文科学的飞速发展背景下，西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud）开创了精神分析学（psychoanalysis），卡尔•荣格（Carl Jung）、诺斯罗普•弗莱（Northrop Frye）雅克•拉康（Jacques Lacan）等人丰富并发展了精神分析的理论内涵。该理论密切联系着心理学、人类学等学科，呈现出跨学科的魅力，被广泛运用于医学、文学、语言学、影视学等领域的分析。

歌曲《两者》由台湾歌手张悬（本名焦安溥）演唱，吴青峰作词，张悬编曲，收录于张悬在2012年发行的专辑《神的游戏》。对歌词的显性解读一般是“红玫瑰”和“白玫瑰”的游戏，写第三者介入后当事人的内心纠缠，最后归于平和，进而尖锐直指人性中极为脆弱和矛盾的那一面，关于欲望与背叛、得到与失去、瞬时与永恒……但歌名“两者”、它在专辑里的英文翻译“Significant Others”以及歌曲的MV等，为在其他维度对歌词进行设想和解读提供了新的思路，精神分析相关理论对该歌词的适应性也可得到证实。

一、人格结构三重模型（tripartite model）

弗洛伊德将人格结构分为三个层次：本我（id）—自我（ego）—超我（superego），相对应的是人类心理结构的三个层次，即无意识（unconscious）—潜意识（preconscious）—意识（conscious）。无意识中的本我遵照“快乐原则”，包含着非理性的性本能和死本能，是一切欲望和冲动的根源；潜意识中的自我是在与现实的不断接触下，在本我里分化出来的一部分，听命于现实原则，是本我与超我的协调者，一方面监督和约束本我，另一方面又满足超我；意识中的超我服从理想原则，汇聚社会道德原则，压抑、控制着本我。且做如下直观图解：

图1 弗洛伊德人格结构三重模型

在某种程度上，可以认为《两者》歌词中的“她”和“我”是同一个人的两面，以自我化身的“我”的口吻，叙述在面对爱人“你”时，超我的“她”和本我的爱之间的撕扯、调和。

歌词大体可视为三段体结构（A-B-C-A-B-C-C-C-C）。将两段A版块择出，并列对比，整理得如下列表：

表1 《两者》主歌部分歌词对比

不难发现，“她”是超我的，是理想的典型，相较于在“夜里”“雨里”“房里”“心里”孤身暗涌情感的“我”，“她”自在而外放，永远处在一个敞阔的天地——“黄昏”“阴天”“冰箱”“门口”，随时接纳他人的到来；在“我”要凭借“歌功颂德”“化不开的口红”，凭借假扮玩偶、算计借口来博人眼球时，“她”轻轻“送着”“等着”“放着”“搁着”那一片一片的潜藏情绪之外物，不卑不亢，脱俗淡然。两者境界已大有不同。

极力压抑“本我”的“她”，注定在爱情面前是克制且不容感性的，“她”不会让“自我”的“我”出现，去歌功颂德、乔装打扮，去迎合爱人之爱，更不会让“本我”出现，去炽热地表达内心的情感。这就引发了希望拥抱爱情的自我在本我和超我之间的矛盾挣扎。

同时，被爱的对象“你”，面对在两面性间游离转换的另一半，理性清醒之时，不确定感便会蔓延上心头，“热烈又惭愧/分不清左右”，难以取得平衡。

而最终这种矛盾也得到调和，“我”选择了放下，结束以爱之名的彼此折磨。将离之际唯有一句卑微的奢求——“别忘了我的脸”。

二、神话—原型批评

19世纪文化人类学对神话的一系列研究使人们认识到，人类文明时代的思想成果中仍然保留着古代原始人巫术、宗教、神话、仪式、图腾等原始类型的痕迹。荣格将文化人类学关于神话的研究转向人类的深层心理，承继并批判了弗洛伊德的人格结构理论，提出人类精神包括个体意识、个体无意识和集体无意识三个部分，人格中的集体无意识蕴藏着人类种族发展过程中积淀下的知识、经验和想象，也就是“原型”。20世纪，弗莱发表《批评的剖析》，提出了系统的原型批评阐释方法，成为原型批评理论的倡导者，他认为，“文学产生于神话，……神话模式——即有关神的故事……是一切文学模式中最抽象、最程式化的模式”，“文学是神话的延续和‘位移’的成果”。

在希腊神话中流传着一个故事。天后赫拉（Hera）因为嫉妒而让口齿伶俐的森林女神爱可（Echo）无法正常表达，只能重复他人的话。爱可与许多少女一样，痴狂地爱上了俊美的、不曾为爱情所动容的河神之子纳西瑟斯（Narcissus），终日追随他的足迹，但却无法表达她满心的爱意。直到纳西瑟斯发现了她，在隔空的对话中，她重复的话语引发了歧义，令自负冷淡的纳西瑟斯生厌，他转身离去，不再出现。可怜的爱可伤心憔悴，仅在山间留下了飘荡的回声。正义的复仇女神惩罚了纳西瑟斯，让他爱上自己在水中的倒影。于是他不可遏制地爱着自己的影子，为了与自己的倒影亲密结合，他最终选择跳入水里而死去。

在前文分析的基础上，可以认为《两者》歌词以这一神话悲剧为原型——爱人“你”的原型是纳西瑟斯，而“她”和“我”是爱可的一体两面。

歌曲的副歌（C部分）相对独立，唯一主角是纳西瑟斯。他在跳入水中，“沉没”之前是清醒的。他的“悲伤”源于他对自己倒影的爱，某种程度上颠覆了他对爱情的理解，或者说他从不相信爱情到拥有爱情的落差。在跳入水中，“亲吻”倒影之后，他便死去，“沉睡”了，“享受的孤单”（这里的“孤单”更多是指alone，而不是lonely，是不相信爱情的状态，在负担亲密关系的间隙里独处的时间）随着他的肉身沉入河底，“梦一样落下”，一切皆空。

深切爱着纳西瑟斯的爱可无法正常表达她的感情，只能将所有情愫暗藏在“夜里”“雨里”“房里”“心里”。少年高贵冷艳，这份爱越是可遇不可求，爱可也就爱得越卑微，“低到尘埃里”，以至于精神开始分裂撕扯，陷入矛盾之中，于是有了“她”和“我”的出现，典型的就像时而热情、时而暴烈的酒神狄俄尼索斯。所以，当她看着根本不爱她的纳西瑟斯亲吻水中的倒影沉入水中时，她只能一遍又一遍地默默对他说：“别忘了我的脸。”

原型唤醒了欣赏者的集体无意识，因而，出现原型的文学作品通常能引发欣赏者相似的深刻情感，或者说是共鸣。《两者》所叙述的原型内容，比如纳西瑟斯的自恋和其背后隐藏的自我意识的觉醒、爱可的两面性、热烈的爱的本能……其实都是人类共同拥有的情感经历或情感记忆。这就是它动人之所在。

注释：

①参尤静波.流行歌词写作教程概述[M].北京:大众文艺出版社,2011.35-51.

②张玉能 主编.西方文论教程(第二版)[M].武汉:华中师范大学出版社,2011.

③参查尔斯•E•布莱斯勒著,赵勇,李莎,常培杰等译.文学批评:理论与实践导论(第五版)[M].北京:中国人民大学出版社,2015.158-161.

④张中载.原型批评[J].外国文学,2003(1).

⑤胡经之,张首映.西方二十世纪文论史[M].北京:中国社会科学出版社,1988.