⊙董佳楠 ［中国传媒大学人文学院，北京 100024］

唐代古文运动随着时间的推移，前后古文运动家对屈原的批评出现了不同的声音。开元年间，古文运动的先驱萧颖士、李华等人开文风革新之先路，通过扭转浮靡文风，复兴儒学，传承道统，以期最终达到恢复三代两汉的王道。总体来说，他们对骚体文学的艺术价值持否定态度，而贾至、柳冕等人尤为偏激。安史之乱后，情况转变，古文家开始了新的反思，为宗经观念注入新的内涵。这与时代背景下个人的深刻思考是密不可分的。

学界对于屈原批评关注的目光虽多，但涉及前古文运动家的不多，且多散见于文学批评史等著作中，难成体系，自然也就缺乏对于古文运动从发生至高潮对屈原接受态度转变的思考。探究古文运动先驱对屈原的接受及形成原因，是一个值得讨论的课题。

一、前古文运动家对屈原的驳斥之音

前古文运动家们对于屈原文风的批评基本延续了初唐时期王勃等人否定的声音，他们认为屈原以来的文学创作是对儒学传统的背离。

萧颖士关于屈、宋的评点主要保留在李华为其文集所作的序文中。对于他们“文甚雄壮”的一面，萧颖士是肯定的，但是对于“文不能经”则持批评态度。萧颖士能够看到屈、宋为文的气势纵横开阖，辞采华丽，但是出于其宗经的观念，对于没有经义发挥的文章，是不提倡的。

李华将六经看作是天下为文的最高典范。“屈平、宋玉哀而伤，靡而不返，六经之道遁矣。……