⊙郭亚楠［中国海洋大学文学与新闻传播学院，山东 青岛 266000］

上古时期狐就出现在人类的世界里，狐与人类的生活有着紧密的联系，其自身又具有神秘性，因此在文学叙述中就逐渐被塑造为一种文学典型，在早期神话和早期文学中都有狐的身影，《山海经》和《诗经》中出现的“狐”就是代表。狐在最初代表着“王之证”，从大禹涂山氏神话开始与女性发生关联，并逐渐建立更加紧密的联系。九尾狐在汉代继承了涂山九尾狐的婚姻繁衍意义和《山海经》中的长寿象征，仙化为西王母的使者。涂山氏九尾狐与《天问》中的纯狐玄妻开启了狐的正邪二重性的先河，之后历代的狐都具有这种矛盾性。

一、以“涂山九尾白狐”为代表的祥瑞狐

（一）大禹涂山氏神话及其婚姻意义

狐最初在文学表达中是作为图腾崇拜和王权象征存在的，并没有确切的性别区分，《瑞应编》记载：“周文王拘羑里，散宜生诣涂山得青狐，以献纣，免西伯之难。”涂山青狐指的是祥瑞的动物，是王权的象征。《汲都竹书》记载了帝抒的功绩：“柏抒子征于东海及王寿，得一狐九尾。”这里的狐是东夷某个部落的象征。在历史上狐与女性产生联系最初是在禹娶涂山女的神话中，东汉赵晔《吴越春秋》卷六《越王无余外传》记载：

禹三十，未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾，造于禹。禹曰：“白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。”于是，涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾来王。……