何立波

[内容摘要]在希腊化世界尤其是马其顿和埃及托勒密王国，神化王权和王权崇拜成为王政的重要特点。罗马共和早期以来就形成了厌恶王权的历史记忆和拥护共和的民族心态，共和晚期以来逐渐将政治人物和神联系起来，恺撒成为首个被官方承认的“神”。奥古斯都在“共和外衣”下建立了元首制，并亲任大祭司长，营造“阿波罗之子”的神格身份。社会舆论积极回应奥古斯都的神化运动，奥古斯都崇拜从罗马扩展到意大利并在行省广泛传播。在罗马人看来，奥古斯都是人类之首，是神之末。元老院在奥古斯都死后建立国家神庙，完成了“造神”过程，形成奥古斯都崇拜的惯例。奥古斯都崇拜既具有宗教色彩，更是一种政治手段，实现了王权和祭坛的有机结合，成为早期罗马帝国元首制的鲜明特点。

[关键词]奥古斯都;恺撒;元首;“神之子”;奥古斯都神

[文献标识码]A[文章编号]1674-6201（2021）04-0033-13

屋大维（公元前27年后称“奥古斯都”）结束了罗马共和内战，建立了新政体“元首制”。作为元首的屋大维，同时也是“首席元老”（Princeps Senatus）和“第一公民”（Princeps Civitatis）。但在实践中，屋大维被神化，受到臣民的崇拜。①奥古斯都崇拜的宗教基础，是他被认为具有神性，是神之子，也是阿波罗之子，是朱庇特的副手。奥古斯都被称为“圣奥古斯都”（Divi Augusit），成为罗马人所敬仰的“奥古斯都神”（Numen Augusit或Genius Augustum），是元老院正式承认的国家神。奥古斯都崇拜在帝国初年形成后，逐渐向意大利和行省传播，得到帝国境内居民的接受和认可，开创了元首崇拜的先河。……