屈永仙

（中国社会科学院民族文学研究所，北京 100732）

壮族与傣族有着很深的历史渊源，都是古老的稻作民族，居住在相似的自然环境中，在语言上同属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族与傣族都是善于诗歌表达的民族，壮族民间是诗歌的海洋，其民歌世界闻名；傣族的史诗、叙事长诗多达几百部。在历史发展过程中，两个民族各自创造出了风格不同的创世史诗。其中，壮族民间流传着许多关于布洛陀的经诗和仪式歌，内容丰富，篇目众多。目前出版的有120 万字的《布洛陀经诗译注》（1991 年）；有张元生、梁庭望、韦星朗编著的482 行的《吆兵布洛陀》（1992 年）；有共500 万字的《壮族麽经布洛陀影印译注（八卷本）》（2004 年），等等。本文选取最近出版的《布洛陀经诗·壮族创世史诗》（张声震为执行主编）[1]为分析对象，该版本以广西人民出版社1991 年出版的《布洛陀经诗译注》为底本,采用其中的汉意译部分编成。傣族的创世史诗目前有西双版纳流传的《傣族创世史诗·巴塔麻嘎捧尚罗》[2]，也有德宏地区流传的《创世纪》（傣文版），由于后者至今还没有汉译本，所以只能选前者为分析对象。下面从文本形态、叙事结构、主要母题、演述语境等几个方面来比较分析壮族和傣族的创世史诗。

一、不同的叙事框架

《布洛陀经诗》长达万行有余，整部史诗分为8 个部分，将壮族大部分神话进行了系统的整编。《巴塔麻嘎捧尚罗》全诗长达1.3 万余行，共分为14 章。两者分别描述了壮族与傣族的始祖神及其他神祇共同创造人类与万物的过程，包括开天辟地、造人、造万物、寻水、造皇帝土司、造文字历书等内容。……