蔡钰

【摘要】 在元杂剧《西厢记》中，王实甫通过运用众多典型意象，营造出了艺术价值极高的意境。人、情、物三者交织，达到了王国维戏曲意境理论中的最高审美标准。而月亮可谓是贯穿《西厢记》全篇的重要意象，一方面月意象既用来指代崔莺莺，月亮的变化有时还暗示着崔莺莺的内心情感波动;另一方面月亮又是崔张二人传达感情的特定载体，帮助他们跨越了原本的时空限制。同时，人与月相通的观念，赋予月这一意象更深厚的内涵，体现出中国古代“天人合一”的美学思想。在戏曲意境说视角下解读《西厢记》中的月亮意象，能够深层次地探析月亮意象所蕴含的美学意蕴。

【关键词】 意境;《西厢记》;月亮;意象;美学

【中图分类号】I207     【文献标识码】A     【文章编号】2096-8264（2021）35-0010-02

先秦哲學早已对意境说中的“道”“象”“言”“意”的概念进行了讨论，如《老子》二十一章就指出“道”是宇宙万物的本源，将道定为“无状之状，无物之象”[1]的哲学概念。“道”本是无形而抽象的存在，但因为“道中有象”，即使是再复杂的“道”也能借助“象”这类具有物质性的媒介，内化于万物中而得以显现。《易传》有云：“圣人立象以尽意” [2]，第一次明确了“象”与“意”的联系。《易传》指出单靠言语不足以表达“尽意”，必须要通过更具表现力与形象性的意象才能够弥补言语之不足，准确传达出意境的深层意义。

此后，关于“象”的讨论引申到了美学和文学的领域，直至唐朝才确立了“意象”这一美学概念，意象也自此成为古代文学作品中最基本的构成单位。……