【摘要】《洞箫赋》是我国现存最早的以音乐为对象的赋作，洞箫寄怀，更显其悲，开创了后世乐器赋写作范例。学界一直将《洞箫赋》认为是一篇音乐咏物赋，但除此之外，汉宣帝复归儒家雅乐思想，这篇目的是“以娱太子”的文章势必将音乐与政治相联系，主张发挥音乐的教化作用，可以说《洞箫赋》也是一篇教化赋。

【关键词】《洞箫赋》;教化;雅乐;儒家

【中图分类号】J609            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）33-0089-02

《昭明文选》在音乐类中首推王褒《洞箫赋》为“音乐赋之祖”。王褒生存的汉宣帝时期，是一个主动向儒家“雅乐”靠拢的时代，在此时代背景下，王褒创作了《洞箫赋》。《洞箫赋》继承了儒家音乐美学思想，是人们考察乐器赋以及先秦儒家雅乐思想在汉代流传的重要文献。

一、宣帝时期流行“雅乐”的目的：正本清源，

推行教化

早期的礼乐思想形成于西周时期，孔子继承西周的礼乐思想并且进一步发展为成熟的“雅乐”，使得音乐有了雅俗之分，并且孔子明确提出雅俗的标准是“中和”。音乐可以起到感染人们心灵的作用，这就是孔子以乐育人的理论，但是只有做到喜怒哀乐的情绪可以恰到好处地表现出来才谓之“中和”。“俗”与“雅”相对立，那么“俗乐”就是情感激荡并且不受礼义节制的音乐，“俗乐”在很长的一段时间是郑卫之音的代名词：“放郑声，远佞人;郑声淫，佞人殆。”[2]从“郑声”说可以看出儒家极度摒弃音乐本身给人带来的直观的审美愉悦感受。

汉代音乐思想近传于先秦儒家，远承自西周礼乐。……