[摘 要]佛学思想对于李贽突破程朱理学有着重要的启蒙作用，李贽诗作中所使用的“波罗忍辱”和“婆须蜜多”两个佛教典故，有助于我们理解李贽与耿定向、梅澹然之间的交往纠葛，从中亦可发现李贽创作《金瓶梅》的大致构思。

[关键词]佛学思想;李贽;《金瓶梅》;波罗忍辱;婆须蜜多

[中图分类号]I207   [文献标志码]A    [文章编号]2095-0292（2021）04-0099-09

[收稿日期]2021-05-20

[作者简介]木斋，吉林大学文学院教授，博士研究生导师，世界汉学研究会（中国澳门注册）会长。

一、概说

有关佛教思想对李贽及其撰著《金瓶梅》的影响，这可以说是一个近似于全方位的论題，换言之，佛教思想或是佛学思想，是李贽在其人生的思想演变之中，最为重要的思想事件，是李贽公开宣称放弃孔孟思想、甚至公开批判儒家道学思想之后的思想皈依，是作为批判理学思想的精神武器，自己概括自己的思想来源：“仆，佛学也。”[1]（P35）甚至说自己为“贪佛”，“盖一向以贪佛之故，不自知其陷于左道。”[2]（P55）同时，佛学也是用以著作《金瓶梅》的思想宗旨，甚至是他文学表达的主要史料来源。

因此，论述有关佛教思想对李贽及其撰著《金瓶梅》的影响，其所需要的空间，是一部专著的规模体制才有可能完成，其大概仿佛——一部专著也不过是其佛学思想的冰山一角。如因果报应思想，贯彻于《金瓶梅》全书之中，而李贽自身的著作中，不仅《金瓶梅》的情况如此，《西游记》也同样适应这一原则——《西游记》最早署名“华阳洞天主人”的故事原型，也同样是李贽所采纳的因果报应思想，并来自于他自己的著作《因果录》。……