李海珉

清乾隆白玉雕升龙五蝠兆庆如意，中国嘉德2011春拍，成交价2070万元

如意在我国民间历来作为吉祥之物。普通一点的用竹、木、铁、石制作，高贵的就用紫檀、红木、金银、珊瑚、犀角、玉石，或熔铸或雕琢或镶嵌，精工细作，是高档陈设，也是高级礼品。可是谁知道，如意的鼻祖竟然是“痒痒挠”，或者叫“不求人”、“搔手”。

早在秦汉时代，如意就已经问世。最初的如意是用竹子制成，小玩艺儿一个，派的用场就是为人搔痒痒。出身可谓低微，不过因其能替人搔痒痒，被人喜爱，特别是受老人的青睐，于是又得了个“老头乐”的别号。因为能够尽如人意，所以又有了一个“如意”的雅称。

在魏晋南北朝的几百年间，如意日益走红，尊称“握君”，成为帝王将相文人墨客手中的爱物，身价倍增。

魏晋时代，士大夫崇尚清谈。那时还没有烟草，当然就不会有互相敬烟、点烟的动作，也没有一边滔滔不绝地高谈阔论，一边吐烟圈的潇洒劲儿。那时的人们，尤其是清谈家，为了增加谈兴，有的手执尘尾，有的手持象笏，再就是拿如意，作为谈柄。后来，尘尾的谈助功能消失，纯粹成为拂尘的工具，象笏则发展成为官员上朝记事用的朝板。如意的演变分化日益复杂，随着场合的不同，它的功能也各不相同。

《晋书·王敦传》记载，王处士喝酒喝到高兴时，喜欢吟诵曹操的《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”边吟边用铁如意敲打玉唾壶，意态朦胧之中把唾壶击得尽是缺口。这里，如意相当于打擊乐器。

如意也是舞蹈用具，手执如意翩翩起舞称为“如意舞”。南朝梁简文帝萧纲有咏舞诗句云：“腕动苕华玉，衫随如意风。”说宫女手腕上的玉饰随着舞蹈节奏的跳动，发出清脆悦耳的响声;美人们宽大的衣衫合着如意一起旋转，形成一阵阵有韵律的轻风。

清乾隆白天填金刻御题诗龙纹如意，北京保利2011春拍，成交价1725万元

晋朝有竹林七贤，王戎是“竹林七贤”中的小弟，年龄比山涛小二十九岁。他是富贵子弟，喜欢清谈。画面上的王戎，裸足跌坐，右手执如意，左腕懒懒地搁在右手上，似乎正欲侃侃而谈。手中摆弄如意的细节描绘，正是庾信《对酒歌》中“王戎舞如意”的写照。

南北朝以后，如意进入了军事司令部，用于指挥战争，成为威重的权杖。南朝有个韦睿，在徐州会战时，他手持一柄如意，每天叱咤风云，指挥千军万马，取得了一个个胜利。晚唐李克用带兵攻伐叛将朱温，手持一柄铁如意，倜傥潇洒地指挥三军，大获全胜，在三垂冈置酒庆贺，有赋赞日：“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊;金叵罗，颠倒淋漓，干杯未醉。”（刘翰：《李克用置酒三垂冈赋》）

如意还进入佛门，成为神圣殿堂里的法杖。据《法苑珠林》记载，近代敦煌的竺昙猷，是个有道高僧。一次，他前往浙江会稽赤城山，路上遇到了一群老虎，竺昙猷相信自己的佛法能够惠及牲畜，于是他就为老虎讲经说法。听着听着，一只老虎竟睡着了，竺昙猷就用如意仗敲打老虎的脑袋，使它清醒。对此，唐人有诗句描述：“闲将如意敲眠虎，遣向林间坐听经”。竺昙猷向老虎说法，神乎其神，姑妄听之，但是故事中的如意杖则肯定是客观存在过的。陕西扶风法门寺地宫中曾出土过一柄佛门的如意杖，银质鎏金，直柄，头部似卷云又似灵芝。僧人手中的如意，已经逐渐失去最初的搔痒功能，成为他们手中的法杖。

如意广泛使用在各种场合，清谈、舞蹈、战争、讲经说法。随着历史的演变，如意使用的领域越来越广阔，它的功能、形制以及质地都产生了相应的变化。

唐朝诗人虞世南正在家里推敲诗句，忽然觉得背痒难忍，急忙抓起一柄犀如意往衣领里一插，爬爬搔搔了好一阵子。搔到了痒处，痛快是痛快了，可遗憾的是打断了诗思，随口吟了一句“妨吾声律半工夫！”沉吟片刻，自言自语说：“这倒不失为好句。”

还是唐朝，信仰佛教的唐明皇，一天又要去功德院敬神礼佛，施款捐物，路上，背痒难熬。几个宫女连忙上前，伸出玉手直往龙背上摸，可是挠不到痒处。正无计可施的时候，陪侍一旁的金刚三藏从袖中抽出一把七宝如意，唐明皇一见，连声高叫：好，好，好！

前些年，从前蜀王建的墓葬里发现了一柄银如意，头部就是手，五指弯曲。日本的如意就是唐朝传过去的。

考之历史，如意的质地形制发生明显变化，始于唐代。上文提到的虞世南，他的那柄如意是犀牛角的，王建墓中的如意是银质的。金刚三藏奉给唐明皇的是一个七宝如意，尽管我们无法看到，不过既然镶嵌七宝，那么质地肯定也是高档的了。

清乾隆铜鎏金镶料石冰梅纹嵌表如意，北京匡时2010春拍，成交价761.6万元

随着如意身价的高贵，制作的材料也开始追求档次，有玉石、珊瑚、金银等等，好多还镶嵌了珍珠宝贝。吉祥，往往同神秘和仙气相通，普通的手形如意头没有神秘和仙气，没有祥瑞，于是如意头逐渐演变成了仙气的灵芝。如意柄头部要镶嵌宝物，越嵌越多，如意柄也越来越宽大，长度也就随之缩短了。

这时如意搔痒痒的实用功能已渐渐被人淡忘，演变成厅堂上的一种陈设，一种祝愿吉祥而馈赠的礼物。两宋与元明，如意的用料日益珍贵，成为王公大臣进呈的贡品，婚嫁庆典的必备礼物，这种风俗到清代乾嘉时期达到全盛。

如意为什么要演变成为灵芝形状呢？

首先，如意的手指，弯曲呈半拳状，与灵芝的形状相似。

其次，也是最主要的，民间有崇拜灵芝的习俗。在旧时，人们缺医少药，总希望能够找到灵丹妙药，包治百病。灵芝属于多孔菌，性温，味甘，能够益精气理筋骨，主治心悸失眠，健忘神疲等症，对于神经衰弱、慢性气管炎等病有特殊的疗效。普通百姓生了大病，患了绝症，求生无望，只能认命。假如得的是常见病慢性病，总有求治的愿望，灵芝正好对这些病症有效。于是，灵芝逐渐被神化，在民众心目中就酝酿成为包洽百病的神药。家喻户晓的民间故事《白蛇传》里，有一则戏文叫《盗仙草》。白娘子为了救洽被自己原形吓死的许仙，冒险去昆仑山盗取灵芝仙草。在这里，灵芝居然能够起死回生，不难想象出靈芝在百姓心目中的神奇功效。民间的希冀和诉求，最终使灵芝成为如意。

清 乾隆白玉雕正面龙纹福寿如意，北京保利2010秋拍，成交价2240万元

宋代是如意和灵芝逐渐融合，最终成为一体的时代。在宋代，灵芝造型广泛出现在各种器皿上。在故宫博物院的藏品中，许多就是灵芝造型的花纹。“白玉鹿纹椭圆洗”和“白玉镂雕松鹿圆形饰”，上面的灵芝纹由八组正反“S”形组成，造型别致，方中带圆，形体丰腴，层次十分明显。这种灵芝纹形状，是由一种渐变的富有韵律美的螺旋线延伸而成的。观赏宋人的工艺品，可以知道灵芝纹饰已经广泛运用于各类工艺品的造型和装饰之中。金盘内有突出的四个双钩小如意头组成盘心，“四四”与“事事”谐音，寄寓着“事事如意”的吉祥含义。

明清两代，如意造型的工艺品比比皆是。就连江南水乡的用于系船的缆船石雕刻也多用如意造型，有直挺的，也有弯曲的;有平雕的，也有立雕的;有单独的如意，也有装饰的如意。更多的是拟人化的如意，犹如舞女，一个个因势象形，各具情态，灵动潇洒，飘飘欲仙。有的石驳岸上连续出现九个如意，那是讨口彩“九如”，集中了人间一切美好的祝愿。

如意在明清时代是高档的礼品，赠送它固然具有物质意义，不过人们更看重它所表达的美好心意。清初，每逢年节，督抚以上的王公大臣都要向皇帝进献如意，后来册封的皇后和妃子拜见太后，也要进献如意。皇帝和太后赏赐的物品中也必定有如意。王宫这一习俗本来取自民间，但经过帝王的倡导，民间纷纷效仿，广泛地推广开来，成为传统的风俗。