李小荣 侯艳

关键词：王彦泓;女性佛教生活;诗歌创作

摘 要：王彦泓在晚明诗坛是另类的存在，以写艳情诗和悼亡诗出名，并且，这两类作品都和女性的佛教家庭生活高度融合。究其成因，一方面，和他崇尚艳体、艳词的文学理论及以维摩禅的生活诗性化为指导思想息息相关;另一方面，也是受时代风尚和家族佛教信仰共同熏染所致。

中图分类号：I206.2文献标志码：A文章编号：1001-2435（2021）05-0026-08

A Brief  Discussion On Wang Yanhongs Poems on Female Buddhist Life in the Late Ming Dynasty

LI Xiao-rong1， HOU Yan2 （1.College of Chinese Language and Literature， Fujian Normal University，Fuzhou 350007，China; 2.College of Humanities， Bei-bu Gulf University，Qinzhou Guangxi 535000，China）

Key words： Wang Yanhong; female Buddhist life; poetry creation

Abstract： Wang Yanhong was idiosyncratic in the poetry world of the late Ming Dynasty. He was famous for writing erotic poems and mourning poems， which were related to womens Buddhist family life. On one hand， it can be ascribed to his literary theory of advocating erotic style and erotic words and guiding ideology of the poetic life of Vimalakirti. On the other hand， it is also caused by the common influence of the times and the family Buddhist belief.

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王彦泓（1593—1642，字次回），是被章培恒先生发现而重新载入文学史的晚明重要诗人之一。[1]下卷242-246章氏高足耿传友则对王彦泓最具有争议的艳情诗之传播接受史做了全面梳理，并对王氏诗歌创作与晚明文学新思潮的内在联系有所揭示。[2]不过，从晚明居士佛教兴盛的历史背景出发，王氏诗歌在表现家庭佛教尤其是女性佛教生活方面也极具代表性，兹以“佛化家庭”1为切入点，结合佛教社会史的研究方法，2略述其相关作品如下。

一、家庭佛教生活：以闺情为中心

王彦泓以悼亡诗、艳情诗名世，描写对象主要涉及妻、妾、婢、妓、尼等。题材多和家庭佛教生活尤其是女性佛教生活高度融合。最可关注者是妻贺氏（1593—1628）和妾阿姚（约1601—1640）。

（一）贺 氏

贺氏在崇祯元年三月二十八日去世后，王氏先后作有悼亡诗四十多首，1统观这些作品，家庭佛教生活的种种细节跃然纸上，在人物刻画中饱含了浓重的宗教情感，并涉及贺氏病死乃至丧葬礼仪的全过程。如在妻子病逝之终七日（农历五月十七）所作《悲遣十……