李 玥

（西安美术学院，西安 710065）

一、故宫博物院所藏元代人物戏狮纹玉带板的研究现状

狮子古代是生存于非洲、西亚和印度等热带草原地区的物种，经由丝绸之路传入我国后，常出现在佛教语境下，佛教经典中称释迦牟尼为“大狮子王”，将佛说法比作狮子吼。随着佛教在中国的传播，佛座两侧护法狮子大量出现，并形成了稳定的护法关系[1]。隋唐以后，胡人与狮子作为装饰母题大量出现在瓷器、壁画、玉雕等各种形式的器物中，且被宋人成功地应用在体现官员品阶的玉带上，被称作“狮蛮带”，常见于《愧郯录》[2]《随隐漫录》[3]等宋人笔记中。元明戏曲和小说中也经常提到“狮蛮带”，形象地反映了外来文化深入社会世俗的过程。

关于元代人物戏狮纹玉带板的研究多见于《中国古玉器图典》[4]《中国出土玉器全集》[5]等工具书中，一些学者仅对形制、纹饰进行介绍，鲜有对图像内涵的深入解读。梁正平在《玉带板初探》[6]中认为元代玉带板中的人物多为少数民族形象，尤其是蒙古族形象，表现了蒙古民族生活场景和生活习惯。杨瑾在《胡人与狮子：图像功能与意义再探讨》[7]一文中梳理了佛教中胡人狮子母题纹饰的出现与流变、胡人骑狮形象的实用象征意义，并依据沈从文、林英、陈怀宇等学者针对人狮形象的文化解读，肯定了胡人与狮子文化符号的表演功能。穆朝娜在《明代胡人戏狮纹玉带板及相关问题的探讨》[8]一文中分析三副明代玉带板的纹饰特点及时代风格，考证了胡人戏狮纹的发展、变化及其在宋代成为带板装饰题材的原因。……