徐 玮

（上海视觉艺术学院，上海 201620）

非遗的概念是个外来概念。明治四年（1871）日本政府就颁布了太政官公告《古器具保护方案》，后来又颁布了《古寺庙保护法》（1897），对文化财及文化遗产开展制度化保护。1950年，日本颁布文化财保护法，第一次提出了无形文化财的概念，这成为现今非物质文化遗产概念的重要源头之一。国内学界对非遗概念的解释来自于联合国教科文组织的界定，由最初的“无形文化遗产”，到“民间传统文化”，再到“口头和非物质文化遗产”，最后确定为“非物质文化遗产”，由此可见人们对非遗概念本身认识的深化[1]。

将非遗融入高校思政建设的研究，在当代具有尤为重要的现实意义。因为传播是非物质文化遗产从古至今得以生存的基础，是其在时间中得到保存和穿越时空传递的手段。通过对大学生的传播，可以为非遗的保护和传承吸引大量人才，这本身就是保护和传承工作得以持久进行的保障。因此，可以说非遗融入高校大学生教育工作，与非物质文化遗产的传承有着必然联系。

同时，将非物质文化遗产的传播融入高校教育源于非遗传承的创新需求。随着近年来非遗传播的目的和对象趋于年轻化，“年轻人的兴趣”也被越来越多地被作为促发与延伸的手段。对非遗的内在价值的理解也意味着对一种生活方式和价值的认同，这不是以一种猎奇的外在视角俯视这些非物质文化遗产，而是真正站到非物质文化遗产的本位去理解和感受非物质文化遗产，并努力去传播和扩大非物质文化遗产的影响力。……