李 敏

晚清科举时局动荡，科考风气不佳。科举大厦虽摇摇欲倾，但底层士人仍将实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想一心系于科举之上。底层士子寒窗苦读数十载，以科举为生业，多数士子终其毕生沉浮于科场生涯，只为一朝中举实现“博禄养亲”的美好愿望。科举入仕是几乎所有士子读书学习的目标和动力，无论是教书先生还是求学者都是如此，比如本文所重点研究的两位底层士人晋中乡绅刘大鹏和湖北县城士人朱峙三，就是底层士子典型。由于底层士人人数众多、规模庞大，从科举活动对士人日常活动的影响，更能反映科举以及科举教育的真实情况。本文以两位底层士人日记作为重要考察资料，对晚清底层士人的科举活动状态进行研究，并通过与中高层士人科举活动作比较，进一步分析晚清底层士人科举活动的世俗化倾向、艰难处境和心理差异。

学界对晚清科举制度和思想的研究已日趋成熟，但以活动史观新视角切入，对晚清科举活动的关注并不多。从晚清底层士子留存的日记中可搜寻大量鲜活的科举活动史料，这为本研究的开展提供了契机。对晚清底层士人科举活动的研究不仅为晚清科举研究提供活动史佐证，而且对晚清底层士人参与科举的情境性和科考主体的能动性作了更加直观的还原。

一、俗态丰·乡风民俗活动充斥

俗态丰是底层士人科举生活的底色。“鱼盐中有大隐，货殖内有高贤”，乡风民俗活动充斥在底层应举士子的日常生活中，科举活动呈现世俗化倾向。……