朱青

内容摘要：借涓生的回忆录，鲁迅将知识分子对新式启蒙话语的共谋，以寓言的形式埋在了这场文字游戏中，暴露出传统话语与新式话语共存的真实状态，即西方理论形式与本土精神内核的悬置、新话语成为旧话语语境下的语言剩余物、启蒙话语和日常生活状态的模糊指认与混乱交杂等现象，同时也引出了一系列启蒙话语“不及物”与“悬置”状态的纠缠问题。这种在鲁迅思想中的冲突——由他自己独特的、嫁接到无数“涓生”身心的方式，埋藏着五四时期主导者处理中外话语冲突方式的种种危机。

关键词：《伤逝》 五四时代 启蒙话语 剩余物 儒家思想层面 悬置

话语从本质上说是一种调节。[1]“话语”的这种调节和编织作用是通过语言来最终实现的，因为“人是用词语来思维的;词语有时本身就是行动：因此考察词语也便是考察思想，推而广之也便是考察人的整个世界观和生活方式。”因此，“在现实主义话语如同在想象话语中一样，语言既是形式又是内容，这种语言内容必须被看作与其他的（事实的、概念的、类属的）内容一样，构成了整个话语的总体内容。”[2]

一.知识分子与启蒙话语的共谋

回到文本，在调节和组织语言后的话语观照下，读者常常会被涓生的回忆所“欺骗”。他在手记的回忆中着重强调子君作为“中国女性”身份的“被启蒙”和自己启蒙子君后“食言”的事实，中间用一大段话来阐述二人在抽象的启蒙语境神坛上跌落到日常……