⊙张爱萱［盐城幼儿师范高等专科学校，江苏 盐城 224005］

引言

中国之侠义、公案小说，原分两途。至清代二者合流，出现了侠义公案小说，此类小说把底层民众对清官的向往和侠客的憧憬合二为一，表现在中国封建社会晚期，随着内部矛盾的不断加剧以及整个官场的腐败，企图依靠封建统治阶级内部来进行权力矫正已无能为力；而引入一向被统治阶级视为“犯禁”的侠客，既在某种程度上满足了底层被压迫民众的心愿，缓和了日益尖锐的矛盾冲突，又宣扬了封建道德，维系了社会的稳定性。总体上，该类小说以在权力原型的沉淀下，表征为一致的叙事模式和固有的叙事规律，反映了封建社会晚期权力失范下的权力矫正，但由于缺乏从制度上根本的变革性，因而带有明显的局限性。

一、权力及权力原型

权力魔力与崇拜是中国传统文化中最普遍的原型观念之一，上古时权力源于巫术，被赋予某种神秘力量，从而被部落先民敬畏与崇拜。“在男曰觋，在女曰巫，是使制神之处位次主。”巫觋通神，从而垄断了世俗政权的最高权力，其权威性、神圣性不可亵渎。从多神演变为一神后，神即上帝或天，而皇帝即“上天之子”、真命天子，君权神授演变为天授，为君主的权力提供了合法性外衣。周朝开国之初认为取代殷商正是得益于天佑：“惟时怙冒闻于上帝闻于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命越厥邦厥命……”从君主到百官，权力来源于天授，并被划分为不同等级，“天命有德，五服五章哉；