摘要：语言与真理的关系长期以来一直都是人们试图探明的一个有关人类社会本质的核心问题。东方的道家思想长期关注“言”“意”关系，并对之进行了非常深刻的表述;而作为西方解构主义代表人物的德里达则通过对“逻各斯中心主义”的解构来构建其语言与真理的关系。比较这两家思想将有利于我们东西方跨文化的角度更好地理解语言与真理的关系。

关键词：语言;真理;“言”“意”关系;道家思想;解构主义

1. 引言

语言与真理的关系长期以来一直都是人们试图探明的一个有关人类社会本质的核心问题，无论在东方还是西方，古代还是现代，这一问题都吸引了无数先哲，并形成了一些相映成趣的探讨。语言能否反映真理，真理能否通过语言在不同主体之间进行流传，这无疑是人们认识世界和认识人类社会所必须回应的一个问题。

2. 道家思想中的“言”“意”关系

中国古代最早对“言”“意”关系进行探讨的是《易·系辞上》的“言不尽意”之说。正因为“言不尽意”所以要“立象以尽意”。王弼在《周易略例·明象》中指出：“夫象者，出意者也;言者，明象者也。尽意英若象，尽象莫若言，言生于象，故可寻言以观象;象生于意，故可寻象以观意。”同时，王弼也注意到了意、象、言三者之间的差异，所以又说：“象生于意而存象焉，则所存者非其象也;言生于象而存言焉，则所存者非其言也。然则，忘象者，乃得其意者也;忘言者，乃得其象者也，得意在忘象，得象在忘言，故言象以尽意，而象可忘也。……