【摘要】 雨花台区以红色文化符号命名，在红色文化资源利用、传统发扬、基因传承上有更高的平台和更大的责任。本文通过对雨花台区红色文化资源的调研和分析，按照系统性、全面性、逻辑性、实用性进行整合和梳理，帮助红色文化资源从零散走向整合，从独立走向联结，从而更好地发挥其时代价值。

【关键词】 红色文化;资源;利用

【中图分类号】G127          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）10-0083-02

习近平总书记多次指出，“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。”雨花台区以红色文化符号命名，体现了其红色文化的地域特色，在红色文化资源利用、传统发扬、基因传承上有更高的平台和更大的责任。

一、雨花台区红色文化资源概况

（一）雨花台烈士陵园及雨花英烈精神

雨花台烈士陵园作为南京市地标性红色文化符号，其中蕴藏的红色文化记忆极为深刻，它是新民主主义革命时期中国共产党人的集中殉难地之一。2014年12月，习近平总书记视察江苏时指出：“在雨花台留下姓名的烈士就有1519名，他们的事迹展示了共产党人的崇高理想信念、高尚道德情操、为民牺牲的大无畏精神。要用好用活雨花台丰富的党史资源，使之成为激励人民不断开拓前进的强大精神力量。”[1]

（二）雨花台区其他红色文化资源

望江矶海军公墓，1949年4月23日的渡江战役中，国民党海军第二舰队起义，支援解放军。4月29日，停泊在长江大胜头关的“惠安舰”（起义舰艇之一）遭到三架国民党军机的轰炸，“惠安舰”6名官兵牺牲。六烈士遗体先葬于挹江门姜家园，后迁葬中华门外望江矶海军公墓。雨花台区共青团路，1957年南京近万名共青团员和青年义务修筑而成，而且共青团路曾经是从雨花台烈士陵园里面穿过的一条路，这其实是对雨花英烈精神的一种传承和发扬。秦淮新河，建于1975年，当时全部采用人工挖河施工，参与民工总数达到22万人，技术难度大、工程量浩大，体现了当时老百姓的集体智慧与艰苦奋斗精神。宝钢集团梅山公司，地处梅山街道，其50年的光辉发展历程中所体现的创新创业的“双创”精神。

二、雨花台区红色文化资源利用存在的问题

（一）红色文化资源发掘程度不够

在发掘范围上，雨花台烈士陵园建园规格高，开发比较充分，其他资源发掘利用有限，有些甚至基本未被发掘。在发掘程度上，现已发掘的资源中，没有做更深入的针对性挖掘、更广泛的衍生性发掘和更与时俱进的时代性发掘。

（二）红色文化资源开发系统性不足

红色文化资源利用多为散发型点状利用，没有通过时间维度、空间维度、逻辑维度将不同的红色资源点结合起来，发挥不同资源点的互联、互通、互补作用，使其更好的呈现红色文化之间的基因传承、系统关联和逻辑自洽。一些红色文化的利用有标签化倾向。

（三）红色文化资源利用实效性不足

在利用途径上，重静态展示轻动态体验，重参观聆听轻互动实践。在文化资源的利用上大多数重表达、轻效果，与真正能让受教者内化于心、外化于行还有一定的差距。

三、用好雨花台区红色文化的对策与建议

（一）深挖广纳，丰富红色雨花素材库

1.收集红色文化资源素材。深入广泛挖掘更多红色史实、红色故事、红色精神，充实雨花台区红色文化资源库。可动员社会力量，通过集中征集、地域走访、群众访谈、烈士后代座谈等形式收集汇总，还原历史事件和人物事迹。

2.理清红色文化资源家底。以新民主主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放时期作为时间轴对区内红色文化资源进行系统梳理;以东部雨花台片区、中部软件谷片区、西部梅山片区作为区域面对区内红色文化资源进行空间归纳;从雨花台区红色文化的传统历史文化渊源、地域文化浸染、红色基因传承的逻辑链对区内红色文化资源进行逻辑整合。

3.进行“红色文化+”研究。可拓展 “红色文化+”研究，以红色文化为核心，探索红色文化中的民族精神、历史渊源和地域缘起，从中华民族优秀传统文化和雨花台区的地域文化中寻找红色文化的根脉和土壤。杨邦义的民族忠贞大义，浡泥国王墓体现的民族兴旺之势，南京大屠杀丛葬地流露的民族衰落之境，雨花台迸发的信仰引领之力，软件谷展现的民族复兴之态，古今对比，历史的跌宕起伏，更显红色文化带来的民族复兴的巨大价值，也更具情感冲击力。“红色文化+”研究不会改变红色文化的定义，却能为红色文化产生的历史价值提供更强的逻辑支撑。

4.加深雨花英烈精神研究。将“两高一大”的雨花英烈精神与具有时代价值的各类精神相结合，寻找雨花英烈精神与中国精神一脉相承的历史渊源，生生不息的生存土壤，欣欣向荣的未来走向。如“雨花英烈精神+民族精神”“雨花英烈精神+时代精神”“雨花英烈精神+企业家精神”[2]“雨花英烈精神+党员干部精神”等。深入研究雨花英烈，对雨花英烈进行分门别类的细化深化研究，寻找雨花英烈之间的共性和特性，更生动地展现英烈情怀，比如“雨花英烈之有为青年”“雨花英烈之有志之士” “雨花英烈之巾帼英雄”“雨花英烈之隐蔽战线”等。深入研究典型案例，以一个或几个具有共性的雨花英烈为典型，深入分析其在传统文化土壤和原生家庭背景影响下信仰形成的过程、革命成长的历程，以小见大为雨花英烈精神的形成提供实证依据。通过深化研究，不断提升资源开发和利用的附加价值，与时俱进地赋予其时代内涵，为雨花台区的经济社会发展赋能。

（二）守正创新，提升红色雨花知名度

1.开发紅色文化品牌。一是征集红色文化创意。可通过活动、比赛等形式鼓励群众、组织发挥积极性和创造性，汇集更多的红色文化创意。二是可通过设立“红色文化专项书记项目”，通过优秀项目评选予以鼓励和推广。三是基层党建助力红色文化实践品牌。比如在“英雄支部”的品牌创建上，可通过号召各支部对英烈进行全方位多角度立体式研究，探究寻找英烈与时代价值、部门职能相契合的历史贡献和精神品质，将英烈精神真正与本部门实际工作结合起来，真正实现英烈精神内化于心、外显于行。

2.打造红色文化教育基地。打造若干个可以实现包括现场教学、音像教学、专题教学、互动教学、实践活动等多种教学形式的红色文化教育基地。对已有的教育基地进一步优化，做深理论教学以帮助学员获知，做精现场教学以引导学员入境，做活互动教学以吸引学员参与，做实实践教学以啟发学员感悟，引导学员带着问题听课、带着思考参观、带着体悟讨论。

3.丰富红色文化宣教形式。一是充分利用“融媒体+红色”的宣教渠道，实现线上线下双向互动和多边互动;可以在政务平台设置红色板块，引导公众对红色文化的关注。二是扎实做好线下宣教。红色文化集中宣传和基层宣讲相结合，把红色文化精品搬上荧屏和舞台。

4.发展红色文化创意产业。红色文化创意产品有助于有效传播红色文化，带动地区发展。可以开辟红色商圈、红色旅游线路，设置红色茶吧、红色书吧，展示红色文创产品，传播红色文化，可以将红色文创产品融入干部教育培训。

（三）多措并举，注重红色雨花时代感

1.突出主题，深入剖析。红色文化不仅仅是人物或事件的简单呈现，更要通过主题进行内容聚焦，通过维度促进思维连贯，通过逻辑加深思考认知。讲述历史则梳理历史脉络，讲解人物则挖掘人物特质，历史与人物相结合，由浅入深地分析时势和英雄之间的辩证关系，实现学与思的融合，促进工作的悟和践。可通过引言和总结对受众进行情景带入或深度剖析，引言可聚焦于主题的全局性、系统性呈现，总结可聚焦于主题的深度挖掘和广度延伸。

2.与众不同，彰显特色。红色文化的传承不仅要重呈现，更要重接受，与众不同的角度或侧重点，更容易让人有所区分和记忆。红色文化资源各有典故，可单独成点也可串联成链，但无论如何排列组合，都要能让受众对不同的点有所区分，有所收获。

3.互动体验，深度参与。互动访谈、情景模拟、现场体验、案例推演、分析讨论、诵读表演等都可以列入互动体验形式。通过参与诵读，使其进一步感受雨花英烈的所思所想、至情至性。邀请受众给牺牲的烈士回信，引导受众置身其中进行思考和表达。微情景剧，设置简单场景请受众自行排演并集中呈现，引发情感共鸣。案例推演，可对某个历史事件在特定历史条件下存在的必然性和偶然性做深入解读与分析，引申时代价值，引发情感共鸣。分析研讨，通过头脑风暴汇集思考和智慧，发现看待红色文化的不同的着眼点和落脚点。通过“场景再现+现代技术” 营造某种特定的氛围或情形，真实还原历史场景，如打造牢房的氛围，可以让人感受到紧张、压迫、危险的气氛，从而感受到革命烈士宁死不屈的气节与坚贞不屈的信念。通过提问、设问、情景、音视频等元素，让受众全方位立体式感受红色文化，增强受众与红色文化的互动体验，提升宣教质效。

4.以情感人，深入人心。教育以教育对象是否接受了教育内容为目标，红色文化教育亦然。深入人心的教育必然是能够以情感人、打动人心的。传播雨花英烈精神，不能仅停留在英烈为了信仰抛头颅洒热血的事实，更应该传播的是英烈为什么会选择共产主义信仰，是这个英烈之所以选择牺牲也不放弃信仰背后的力量，是英烈身上为国为民、忧国忧民的责任和担当。只有真正呈现鲜活的生命和思想，寻找坚守初心和使命的力量之源，找到从流血牺牲的昨天，到国泰民安的今天所共通的信仰之源，才能让红色力量在流血牺牲已不具有普遍性的今天，更能打动人心、深入人心，才更能体现红色文化的时代性和指导性。

参考文献：

[1]童本勤，吴伟.南京红色文化资源的挖掘和利用[J].唯实，2019，（07）：68-70.

[2]沈成飞，连文妹.论红色文化的内涵、特征及其当代价值[J].教学与研究，2008，（1）：97-104.

作者简介：

孙丽莎，女，汉族，河南杞县人，硕士研究生，南京市雨花台区委党校，讲师，主要从事党史党建、基层社会治理方面的研究。