房柔谕　代婷婷

【摘要】 在《起死》中，鲁迅将庄子刻画成油嘴滑舌、擅长诡辩、随随便便的虚伪道士形象，这与文学史中逍遥独立、追求自由的哲学家庄子大相径庭。鲁迅这样的安排与他当时的文学创作意图是密切相关的。他发现国民吸收了庄子思想中的消极方面，久而久之，逐渐形成了善于诡辩、随随便便、混淆是非、冷漠无为的民族品格。《起死》不仅是对当时国民劣根性的讽刺，也是对庄子思想中消极因素的反讽与批判。《起死》主要是对《外篇·至乐》中《庄子见髑髅》寓言的改写。寓言前半段与《起死》大致相同，鲁迅主要改写的是寓言后半段。寓言中髑髅不愿复生，而鲁迅将其改为庄子利用方术将髑髅复生，继而发生一系列啼笑皆非的笑话。

【关键词】 《起死》;鲁迅;民族

【中图分类号】I210          【文献标识码】A          【文章編号】2096-8264（2021）19-0004-02

基金项目：2020年度青岛理工大学琴岛学院人文社会科学课题。“庄子的三重生命观研究”，（项目编号：QY20RA02）。

一、鲁迅对庄子生死观的反讽

庄子的生死观是在“以道观之，与道为一” ①的视角下看待生死的。生与死在宇宙中是两个极为渺小的因子，并且生与死都是由道产生，是自然界的一部分，

与世间万物没有任何区别，因此生与死无分别，不必喜生恶死。因此在《鼓盆而歌》中，面对惠子的指责，庄子说：“是相与为春夏秋冬四时行也。” ②庄子将生死置于无穷的宇宙之中，以超越性的眼光看待。但是一切事物都有两面性，庄子的生死观也会被走向另一种极端——不尊重生与死。……