摘要：中国的翻译美学思想在“五四”之前已发生显著变化：在佛经翻译中，强调“求真喻俗”的翻译功能，主张调和文与质两种审美再现手段;科技翻译则由文、质对立到两者结合，深化演变为对翻译审美功能和主体审美认知的关注，经世致用等审美功能得以体现;社科与文学翻译中，梁启超首创文言与白话互相映衬的新文体、严复强调“信达尔雅”、林纾促进翻译审美理念的传播、王国维融合中、西美学精华，提出了“神韵”等翻译审美态度和审美主张。“五四”之前的翻译美学特征表现为：佛经翻译促进了翻译美学原始形态的萌芽与发展，科技翻译加速了翻译美学的成熟与完善，而社科与文学翻译则通过融汇中西丰富了翻译美学的体系内涵。这使得翻译美学理论实现了由单一向多元、由局部向系统逐步演变和发展，具体包括再现策略、审美功能、审美语境观、美学体系构建以及审美终极目标的演变。

关键词：五四;翻译;美学;嬗变;一带一路

中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2021）04-0158-03

一、引言

“五四”之前这段时间，是中国传统译论的蓬勃发展期。受传统文化和思想影响，翻译与美学的结合在中国是一种历史常态，“五四”之前的美学命题更是为刘宓庆[1]等人为代表的当代翻译美学（Aesthetics of Translation，AT）体系的构建奠定了坚实的基础。因此，深入研究“五四”之前传统译论中的美学思想及其嬗变特征，将对“一带一路”倡议下我国翻译理论和话语体系的构建起到重要的启示和推动作用。……