摘要：魏晋玄学的根本思想追求是探讨有无之辨的本体之学。通过分析何晏、王弼贵无论主旨，认为贵无论的逻辑矛盾是“无”的形式与内容如何圆贯的问题，由此引岀两种思考方向，一是完全道家立场，具有浓厚自然主义倾向，注重内在人格塑造的以阮籍、嵇康为主的竹林玄学;另一种是针对贵无论之社会效果的，裴頠以有立论注重纲常名教的积极作用，提出存在的产生不依靠超物质之“无”，而是生于“有”的“物自生”观点，对贵无论进行纠偏。到了郭象那里，玄学的有无之辨开始融合。玄学最大的价值在于哲学意义，这是一种真正的哲学，不仅体现了哲学之美，更开拓了人们的理性思维，为人们的生活增添了自由、浪漫的色彩，体现了人的自由与解放，这种学术风气与生活作风正是基于有无之辨本体论思考的魏晋风度。

关键词：魏晋风度;有无;本体论;玄学

中图分类号：B235 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2021）04-0136-03

这是一个真正动乱的时代，无数百姓在战争的铁蹄下挣扎，文人名士也成了政治斗争的牺牲品，它一方面因多元化的开放态势涌现出许多新气象、新思想，另一方面又因残酷的现实而使侥幸存活的士人开始思考生命的存在方式，这便是魏晋时代，一个自由但黑暗，涌现出众多潇洒而又性情刚烈的玄学家的时代，玄学家们以其独特的生活态度与深刻的学术思辨而闻名于世，一种真正的、兼具生活性与思辨性的哲学酝酿而生，玄学家的思想及风貌，他们的神思妙想、忧患意识被鲁迅称为“魏晋风度”。……