范昊阳

【摘要】动静问题，是理气关系的一个重要方面。朱熹以周敦颐的《太极图说》为出发点，写出《太极解义》，探讨解决理气关系的路径，明确“无极而太极”，是说“无形而有理”。太极是宇宙第一本源，太极是理，阴阳才是气，太极动静生阴阳。

【关键词】朱熹;太极;理气;动静;太极解义

【中图分类号】B244            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）18-0061-02

“己丑之悟”（1169）之后，朱熹开始系统地进行哲學理论研究。实际上，朱熹很早之前就已经留意到周敦颐的观点，关注他根据道士修炼图改编而成的太极图和所著的《太极图说》。在1168年朱熹与汪应辰的书信来往中，也能看到他对这本书的重视，劝汪应辰也去研究此书，进而掌握周敦颐和程颢、程颐所创学说之间的联系。1169年，朱熹完成了对《太极图说》和《通书》的编写校订。后来他跟汪应辰的再次通信中，谈到了“明天理之根源，究万物之终始”，为《太极解义》打下了基础。第二年春天完成了《太极图解》和《太极图说解》，这两本书一起称为《太极解义》[1]。

一、朱子与《太极解义》

周敦颐是宋代理学的奠基者，他参考当时道士的修炼图，改编而成太极图，将其看作是世间万物产生的图示，作《太极图说》。他指出：“无极之真，二五之精，妙合而凝……二气交感，化生万物”[2]。太极流转而成阴阳二气，二气巧妙地凝结成水、火、木、金、土五行，进而产生世间万物。这实质上是从宇宙生成论的角度，探讨万物的本原问题。周敦颐虽然提出了理学的基本问题，即作为本体的太极和阴阳二气，但是并没有把太极和阴阳之间的分辨转化为理气关系问题。