【摘要】 本文分析了美国作家、文论家苏珊·桑塔格《反对阐释》的内在逻辑，指出其蕴含了三个方面的“反对”，即反对“内容至上”、反对“理性至上”和反对“那种阐释”。

【关键词】 反对阐释;形式;新感受力

【中图分类号】I712          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）16-0033-02

有了文字符号，就有了对其意义进行阐释的学问。西方释义学早在人类远古文明时期就已存在，该词词根“Hermes”即希腊神话中的信使赫尔墨斯，也可视为“神之消息”，那些卜卦、神话和寓言的意义常常隐晦、神秘，需要对之释义方可使人明白。20世纪60年代，当阐释成为盛行，阐释学成为显学之时，有一位作家兼学者突然大喊一声：“反对阐释！”

她就是美国小说家、文论家苏珊·桑塔格，其重要文论《反对阐释》发表于1964年。梳理苏珊·桑塔格的《反对阐释》，可以发现“反对阐释”的倡导下隐含的一系列“反对”。

一、反对“内容至上”

二元论思维运用到艺术中，就有了艺术的“内容”与“形式”之分。而文论界的重内容轻形式，其思想可溯源至古希腊的模仿论。这种古老又传统的模仿论认为：艺术起源于模仿，文学是对自然、人类和社会生活的一种模仿。柏拉图认为现实世界是对理念世界的模仿，艺术世界又是对现实世界的模仿，所以艺术是“影子的影子”“与真理隔了三层”。艺术既不真实，也不实用，其价值大可质疑。这才有了弟子亚里士多德的“为艺术辩护”。

艺术既然是一种模仿，文学就是用语言这种模仿媒介来显现模仿对象。媒介的价值和目的当然不在于自身，而在于所模仿的对象。……