鹿苇

【摘要】 日常生活中的物作为书写对象大量存在于《长恨歌》中，王安忆极尽繁复细腻描写之能事，以种种琐细的日常物建构起上海市民的日常生活和城市形象，印证了柴米油盐才是上海历史的底色的观点。王安忆善于以物丰富小说的修辞，所写之物与人具有互文的关系，很多日常物具有女性特征和人的欲望色彩，人则或多或少被物同化、异化。意蕴丰富的物與人、社会相关联，可谓以物观人、以物观世的经典。

【关键词】 《长恨歌》;王安忆;物质书写

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）16-0013-04

中国文学有着数千年写物的传统，“名物”历来备受重视。物的发展、人与物的关系变化昭显社会的变革，物作为文学书写的对象广泛存在于文学作品之中。进入现代社会以来，物的商品属性与物我矛盾的社会现象使得研究者与创作者往往对其怀有相当的戒心和偏见，物长期被置于人的对立面。马克思认为商品使人变得不是“自由的存在”，用“商品拜物教”的观点形容人在无意识中被资本主义物质文化支配的现代困境。在十七年文学中，对“物”的迷恋成为追求落后、腐败的生活方式的表现，进而引发批判与反省。然而物与人的关系在生产消费逻辑之外还存在另一面，在情感互动中，物成为情感的载体而富有温度和文化意味。上世纪八九十年代兴起的“物的转向”，引领着文学研究对物产生不同向度的思考。从物质性出发不仅可以探索其中包蕴着的“诗学思想”，而且也为文学批评提供了“批判契机”，成为新世纪理论批评的一大重要趋势。……